LEVÍTICO

Laura Schlessinger, es una conocida locutora de radio de los Estados Unidos, que tiene un programa en el que da consejos en directo a los oyentes que llaman por teléfono.
Recientemente saltó la polémica ( y más cuando se mezclan temas de religión y homosexualidad, donde cada persona interpreta lo que dice Dios y la Biblia de una manera distinta), cuando la presentadora atacó a los homosexuales.
Ha dicho recientemente que la homosexualidad es una abominación, ya que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículos 18-22, por lo que no puede ser consentida bajo ninguna circunstancia.
Lo que transcribo es una carta abierta dirigida a la locutora, escrita por un americano, que ha sido publicada en internet y no tiene desperdicio.
Querida Dra Laura:
Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios.
Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en sus versículos 8-22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. Punto final.
De todas formas, necesitoalgún consejo adicionalde su parte respecto a algunas otras leyes bíblifas en concreto y cómo cumplirlas:
1.Me gustaría vender a ni hermana como esclava, tal como indica el Éxodo 21-7. En los tiempos que vivimos, ¿qué precio piensa que sería el más adecuado?.

2.El Levítiso,"25-44, establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, mientras sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo mío asegura que es aplicable a los mejicanos, pero no a los canadienses. ¿ Me podria aclarar este punto?,¿ Por qué no puedo poseer canadienses?

3.Se que no estoy autorizado a tener contacto con ninguna mujer mientras esté en su período de impureza menstrual (Lev 5-19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están a no?. He intentado preguntarlo pero bastantes mujeres se sienten ofendidas.

4.Tengo un vecino que insiste en trabajar el Sábado. El Éxodo 35-2, clramente establece que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmemte obligado a matarlo yo mismo?, ¿Me podría apañar usted este tema de alguna manera?.

5. El Lev 21-20, establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que necesito gafas para leer. ¿ Mi agudeza visual tiene que ser del 100%?. ¿ Se puede relajar un poco esta condición?

6. La mayoria de mis amigos (varones) llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes, a pesar de que esto está expresamente prohibido en el levítico, 19-27. ¿Cómo han de morir?

7. Sé gracias al levítico 11-6-8 que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en inpuro. Aún así ¿puedo continuar jugando al furbol si me pongo guantes?

8. Mi tio tiene una granja. Incumple lo que se dice en el levítico 19-19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, y también lo incumple su mujer, ya que lleva prendas hechas de dos tipos de tejido diferentes (algodón y poliéster). Él además se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorroso procedimiento de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlos (Lev 24-10-16)?. ¿No podríamos sencillamente quemarlos vivos en una reunión faniliar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos (Lev 20-14)?.

Sé que usted ha estudiado estos suntos con gran profuncidad, así que confio plenamente en su ayuda.

Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable.

2

JOAN BAPTISTA HUMET

Ayer moría en Barcelona, el cantautor valenciano, Juan Baptista Humet, de un cancer de estómago a los 58 años.
En su memoria dejo una de sus canciones más conocidas, Clara.

Clara,
distinta Clara,
extraña entre su gente, mirada ausente.


Clara,
a la deriva,
no tuvo suerte al alegir la puerta de salida.


Clara,
abandonada
en brazos de otra soledad.


Esperando hacer amigos por la nieve
al abrigo de otra lucidez,
descubriendo mundos donde nunca llueve,
escapando una y otra vez.


Achicando penas para navegar...
estrellas negras vieron por sus venas
y nadie quiso preguntar.


Clara,
se vio atrapada,
abandonó el trabajo,
se vino abajo.


Clara,
languidecía
perdida en un camino de ansiedades y ambrosías.


Clara,
no dijo nada
y un día desapareció.


Recorriendo aceras dicen que la vieron
ajustando el paso a los demás,
intentando cualquier cosa por dinero
para incarse fuego una vez más.


Esa madrugada
Clara naufragó,
tenía el mar de miedo en la mirada,
las ropas empapadas
y el suelo por almohada,
y lentamente amaneció.


Se echarán de menos tus silbidos en las canciones. Adiós, Joan

EL BLUES DE LA INSATISFACCIÓN

Este blues, es una canción de Miguel Rios, de su cd ,60 mp3.
Me gusta, porque creo que refleja estupendamemnte, la clase de mundo en el que vivimos.
He buscado, algún video de la canción, para dejaros el enlace, pero no lo he podido encontrar.
Dejo la letra solamente.




Debo estar contento,
vivo como Dios.
Cuando pido un a esperanza
ma dan un cheque al portador.
Se ve que el paraíso
es una multiplicación.

Pero la vida duele
en la televisión.
La corrupcióm y la avaricia
son el perfil del triunfador.
Los corazones tienen miedo
al cañón del cazador.

Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.

Tambores de guerra
son la maldición.
Flores de muerte y miseria
son las mentiras del honor.
TIrando están sin tregua
balas contra la razón.

Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.

Sé que otro mundo es posible
apúntate a la insurrección.
Huele a cerrado en la patria
de la desesperación.
Hay que sacar de nuestras vidas
el blues de la insatisfacción.

VEINTE AÑOS DEL RECONOCIMIENTO DEL DERECHO DE ISRAEL A EXISTIR

Hace hoy veinte años, el liderazgo palestino trató de vender con una grandilocuente declaración unilateral de creación de un Estado virtual lo que en realidad era: el reconocimiento del derecho de Israel a existir.
Fue la renuncia al 78 por ciento de la Palestina histórica, aunque envuelta en la brillante prosa árabe del poeta nacional palestino Mahmud Darwish, fallecido precisamente este año, y del académico Edward W. Said, quien participó en la versión en inglés.
"El Consejo Nacional Palestino (el Parlamento de la Organización para la Liberación de Palestina), en el nombre de Dios y del pueblo árabe palestino, proclama por la presente el establecimiento del Estado de Palestina en nuestro territorio palestino con capital en Jerusalén", reza el texto, aprobado en Argel.
Evidentemente, la declaración sólo podía tener un carácter simbólico, pues Israel ocupaba Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este desde la Guerra de los Seis Días de 1967.
Sin embargo, generó mucho interés informativo por tratarse de la primera aceptación implícita de que el Estado de Israel no era un pasajero accidente de la Historia, sino que estaba ahí para quedarse.
"Había que darse cuenta de lo que era posible y lo que no. Había cambios irreversibles y tocaba alcanzar un compromiso", recuerda Abdalá Abdalá, uno de los miembros del Consejo Nacional que participó en el proceso en Argel, en conversación telefónica con Efe.
La declaración fue sometida un mes más tarde a votación en la Asamblea General de Naciones Unidas, con el resultado de 104 votos a favor, dos en contra (Israel y EEUU) y 36 abstenciones; y el consiguiente aumento del rango de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), de observador a "Palestina".
El paso vino en gran parte motivado por el tempo de los acontecimientos.
La Primera Intifada había estallado un año antes, como una revuelta espontánea contra la ocupación de "piedras contra tanques", como solía describirse.
Yaser Arafat quiso entonces capitalizar la protesta y ponerse a al frente antes de que se le fuera de las manos a la OLP que lideraba.
Además, en julio de 1988, Jordania renunció definitivamente a sus pretensiones anexionistas de Cisjordania, que administró entre 1948 y 1967 como si fuera su territorio.
"Sentía entonces que el movimiento nacional palestino se transformaba hacia una comprensión de los cambios regionales e internacionales que se habían dado", asegura Abdalá.
En efecto, veinte años después y sin el ruido de los titulares, la Declaración de Independencia aparece como una aceptación pragmática del verdadero equilibrio de fuerzas en la región.
Lo importante, pese a las vaguedades del texto, es la aceptación que se hizo en la misma sesión del Consejo Legislativo de las declaraciones de Naciones Unidas que implicaban la renuncia palestina a más de tres cuartos de su territorio histórico.
La OLP era ya consciente de que podía seguir reclamando durante generaciones "toda Palestina", desde el Mediterráneo hasta el río Jordán, pero que la realidad sobre el terreno era que Israel había ganado tres guerras (1948, 1967 y 1973) a unos países árabes cuyo apoyo a la causa palestina era ya más retórico que efectivo.
"Fue una decisión difícil que Israel no ha correspondido hasta ahora. Se reconoció su derecho a existir, pero Israel no ha permitido todavía la creación de un Estado palestino", lamentan fuentes de la OLP cercanas al actual diálogo de paz.
La paradoja, en este sentido, es la misma que guía los sesenta años que van desde el establecimiento del Estado hebreo: los palestinos luchan ahora por las migajas de lo que rechazaron en su momento.
Para Israel, esta "ceguera" palestina a aceptar el nacimiento del incipiente Estado judío es la culpable de las posteriores décadas de derramamiento de sangre.
Responsabilidades aparte, la Declaración de Independencia es, ante todo, la prueba de que la historia palestina es una sucesión de derrotas del débil frente al fuerte.
A golpe de realidad, los líderes palestinos han acabado por soñar hoy con lo que, hace veinte años, fue una dolorosa concesión y, sesenta atrás, una pesadilla.

HOY HACE CINCO AÑOS

Hace cinco años, Ismael Serrano había comenzado su gira de "Principio de Incertidumbre".
Teníamos entradas para el día 8 de Noviembre en Sagunto y al día siguiente, el 9 de Noviembre, presentaba su disco en la FNAC de Valencia, y luego, un poco después, no recuerdo la fecha actuaba en el Palacios de Congresos de la ciuidad, para todo teníamos ya las entradas compradas.
Pero nos hacía mucha ilusión verlo el día 8 en Sagunto, porque estabamos pasando por malos momentos, el padre de Pepe, mi marido, estaba muy enfermo de cancer, y llevábamos tiempo sin salir, porque necesitaba de nuestros cuidados. Por eso teníamos tantas ganas de verlo actuar, y además hay que añadir que hacía ya tiempo que no lo escuchábamnos en directo.
Pero no pudo ser, algo imprevisto e inesperado nos dejó a todos con el corazón helado.
Una parada cardiorespiratoria, la madrugada del día 7 al 8 de Nobiembre nos dejó sin mi madre para siempre.
El Domingo día 9, de hace cinco años, despues de todo el funeral, Pepe tuvo que marcharse con su padre que había empeorado, no sin antes recordarme que tenía entrada para ir a ver a Ismael en la FNAC. Yo no tenía ganas de ir a ningún sitio, pero él insistió que me sentaría bien, y
sin pensarlo dos veces me dejó allí (lo que le agradeceré siempre), no sin antes desearme que me olvidara de todo un poco y disfrutara de la presentación del disco. Y se marchó con su padre.
Al principio me sentí rara, pero poco a poco la guitarra de Fredy y las canciones de Ismael, me hicieron sentir mejor. Quien ha visto esas presentaciones en la FNAC, sabe lo cercano que está Ismael de todos. Hace de esas reuniones un encuentro entre amigos.
El tiempo pasó rápido, y al terminar todos pensábamos que nos firmaría, pero tenía que tomar el tren de regrso a Madrid y se le hacía tarde. Oí decir que en la estación del Norte mientras esperaba el tren firmaría.
Triste pero a la vez féliz de haber estado, me marché al metro que está en la estación de trenes, el más cercano a la FNAC, y cuando estaba llegando ví que Ismael y todos los que le acompañaban entraban en la estación. La verdad, no me lo pensé dos veces y entré también en la estación. El encuentro fué estupendo, éramos muy pocos y nos atendió con mucho cariño. Recuerdo que mientras le daba el CD para firmar, le conté todo lo que me había pasado, él me escuchó atento y escribió "Que pase el vértigo, que luzca el Sol", me dió dos besos de esos que se dan de cariño, me miró a los ojos y me dijo : " Se fuerte, Carmen y nos vemos en el palacio de Congresos", y me volvió a dar un beso.
Al día siguiente, me encomtraba como si todo lo vivido ese fin de semana hubiese sido un sueño.
Pero no, no fué así, todo lo vivido fué real, tristemente muy real.
Hoy quiero recordar, lo menos triste de se fin de semana, ese buen rato que pasé en la FNAC y el cariño de Ismael en su mirada. Se que él no lo recordarà, pero para mí fué importante, porque entre tanta tristeza encontré un rayito de luz.
Hoy después de cinco años y de verlo varias veces, en firmas y en conciertos, sé que no ha cambiado, sigue siendo esa buena persona, atenta, amable y cariñosa, que aquel día encontré en la estación.
Gracias, ismael y no cambies nunca.

UN POCO DE HUMOR

Una vez llegó al pueblo un señor, bien vestido, se instaló en el único
hotel que había, y puso un aviso en la única página del periódico local,
estaba dispuesto a comprar cada mono que le traigan por $10.
Los campesinos que sabían que el bosque estaba lleno de monos, salieron corriendo a cazarlos.
El hombre compró, como había prometido en el aviso, los cientos de monos que le trajeron a $ 10 cada uno sin chistar.
Pero, como ya quedaban muy pocos monos en el bosque , y era dificil cazarlos, los campesinos perdieron interés, entonces el hombre ofreció $20 por cada mono, y los campesinos corrieron otra vez al bosque.
Nuevamente, fueron mermando los monos, y el hombre elevó la oferta a $25, y los campesinos volvieron al bosque , cazando los pocos monos que quedaban, hasta que ya era casi imposible encontrar uno.
LLegado a este punto, el hombre ofreció $50 por cada mono, pero, como tenia negocios que atender en la ciudad, dejaría a cargo de su ayudante el negocio de la compra de monos.
Una vez que viajó el hombre a la ciudad, su ayudante se dirigió a los
campesinos diciéndoles:
_ Fíjense en esta jaula llena de miles de monos que mi jefe compró
para su colección, ni recuerda que los tiene. Yo les ofrezco venderles a ustedes los monos por $ 35 y cuando mi jefe regrese de la ciudad, se los venden por $ 50 cada uno.
Los campesinos juntaron todos sus ahorros y compraron los miles de monos que había en la gran jaula, y esperaron el regreso del "jefe".....
Desde ese día, no volvieron a ver ni al ayudante, ni al jefe. Lo único que vieron fue la jaula llena de monos que compraron con sus ahorros de toda la vida.
Ahora tienen ustedes una noción bien clara de:
Como funciona el Mercado de valores, la Bolsa y Wall Street.

REPÚBLICA DOMINICANA, PARADIGMA DE LA DESIGUALDAD

A orilla del mar Caribe, la República dominicana se levanta como una tierra paradisíaca que todos los años atrae a más de cinco millones de visitantes .
Como una postal de ensueño que olvida a otra República Dominicana, completamente distinta a ésta, destino de turistas, es la de la pobreza y la inmundicia, el del desigual reparto de la riqueza y la falta de oportunidades. Una República Domonicana que, a pesar de contar con un Indice de Desarrollo Humano medio, es pobre el 50% de su población, y extremadamente pobre el 20% de la misma
De nada ha servido hasta ahora los buemos momentos económicos que el país a experimentado en los últimos 50 años.
Lejos de mejorar la calidad de vida de los más desfavorecidos, ha agudizado las desigualdades sociales ya existentes, y ha abierto nuevas brechas entre la población .
La minoría dominicana que camina hacia la globalización se encuentra cada vez más distante de una mayoría, que según el último informe del programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo, se ve arrastrada por una mecánica social que crea riqueza reproduciendo miseria. En consecuencia, las ciudades dominicanas se han convertido en ciudades de desigualdad, y las zonas rurales y los barrios marginados, en lugares sin desarrollo humano alguno.
Una de estas zonas desatendidas se localiza a escasos cuatro Km del centro de Santiago, la segunda ciudad más importante del país, y se llama Cienfuegos.
Mientras la capital provincial presenta el menor índice de pobreza del país 19%, los habitantes del suroeste de este sector, viven en situación de extrema pobreza . Un hecho que obliga a muchos de los habitantes de Cienfuegos a sobrevivir de los desechos sólidos que encuentran en el vertedero de Rafey, un lugar infecto que sirve de caldo de cultivo para la proliferación de todo tipo de enfermedades.
La ciudad de santiago produce diariamente 800 toneladas metrícas de desechos sólidos. Su disposición final se realiza, de forma inadecuada ( sin clasificar ), en el vertedero de Rafey, un estercolero que se abre paso en el horizonte como un gigantesco foco de infección.
Como una amenaza de insalubridad extrema que, al mismo tiempo, constituye la única forma de vida de centenares de personas que, a falta de otras alternativas para generar algún tipo de ingreso económico en sus familias, han hecho de los desperdicios del basurero su salvoconducto para la supervivencia.
Hombres, mujeres, niños y niñas, viven de lo que otros desechan en el vertedero de Rafey, al norte de Santiago." Bucean" entre entre montones de desechos sólidos en busca de objetos vendibles a terceros. La mayoría ganan unos 20 Euros mensuales, los menos pueden obtener ganancias de hasta 400 Euros al mes.
El vertedero constituye una amenaza para la salud, para los que lo visitan y los que viven en la zona, conocida como Cienfuegos, donde viven cerca de 200.000 personas.
A consecuencia de la contaminación y los gases tóxicos que emanan del mismo, tanto niños como adultos sufren de forma permanente enfermedades de las vias respiratorias, cefaleas, dermatitis, irritaciones oculares, parasitosis etc.
Como ya he dicho en otras ocasione, ahora más que nunca necesitan de nuestra ayuda.
No los dejemos solos .

CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA, ¿TUMBA DE PRISCILIANO?

PRISCILIANO

Gallaecia, aprox. 340, Tréveris, 385.

Fue un obispo hereje hispano, fundador del priscilianismo. Junto a otros compañeros fue el primer hereje ajusticiado por la iglesia católica a través de una institución civil.

Prisciliano fundó una escuela ascética, rigorista, de talante libertario, precursora del movimiento monacal,inspirada en la tradición gnóstica, y opuesta a la creciente opulencia de la jerarquía eclesiástica que imperaba en el siglo IV. Los aspectos más polémicos, son el nombramiento de "maestros" o "doctores" laicos, la presencia de mujeres en las reuniones de lecturas y su marcado carácter ascético. En el Concilio de Caesaraugusta de 380, por ejemplo, se hace referencia a costumbres indeseables como " mujeres que asisten a lecturas de la Biblia en casa de hombres con quienes no tienen parentesco, el ayuno dominical y la ausencia de las iglesias durante la cuaresma, la recepción de las especies eucarísticas en la iglesia sin consumirlas de inmediato, el apartarse en celdas y retiros en las montañas, andar descalzos". Intentó la reforma del clero a través del celibato y la pobreza voluntaria.

Abogó por la interpretación personal de los textos evangélicos, planteando el principio del libre examen. Exigió que la iglesia volviera a unirse a los pobres.
No es fácil separar lo que el postulaba, de lo que se le atribuyeron sus enemigos. A los grupos que se fueron formando se les etiquetaron como "priscilianistas". Su pensamiento real o supuesto es llamado priscilianismo.

Sus reuniones, frecuentemente nocturnas, en bosques, cuevas o en villas alejadas de las ciudades, y con el baile como una parte importante de la liturgia, incluían tanto a hombre como a mujeres.

Sustituyó la consagración oficial con pan y vino por leche y uvas, acogió a las mujeres y los esclavos en las sesiones de lecturas de textos evangélicos, e incorporó el concepto del emanatismo: el alma "surge" de una especie de almacén y debe descender hasta el mundo terrenal, donde se corrompe por el maligno. Este origen divino del alma, junto con la negación del misterio de la Trinidad son los principales motivos de controversia teológica con los sectores más ortodoxos de la iglesia.

En el año 385 Prisciliano llega a Tréveris, donde es acusado, a través de Evodio, perfecto del emperador, de la práctica de rituales mágicos que incluyen danzas nocturnas, el uso de hierbas abortivas, práctica de la astrología cabalística, de gnosticismo, maniqueísmo, y la negación del misterio de la Trinidad.

Tras obtener mediante tortura una confesión del mismo Prisciliano, sentando así los precedentes de la Inquisición, es decapitado junto a sus seguidores . Se convirtieron en los primeros herejes ajusticiados por la iglesia católica a través de una institución civil (secular).

Para hablar de su tumba tenemos que decir que hay cierta polémica, que la iglesia nunca ha querido escuchar.

En el año 813 un monje bretón comunica a Teodomiro, obispo de Iria Flavia, que en el bosque de su diócesis llamado Libredón se ven unas luces extrañas, buscando el origen de las luces halló un sepulcro , que no duda en atribuir inmediatamente al apóstol Santiago, y se lo hace comunicar al rey Alfonso II el Casto. La noticia se hace oficial con el Papa León III.

Las primeras noticias ( desde los textos bíblicos) de que el apóstol hubiera viajado de manera póstuma a las Hispanias, aparecen precisamente en Hispania, y precisamente en ese siglo.El primer texto escrito que hace referencia a esta leyenda es el grabado en el Tumbo A de la Catedral de Santiago de Compostela, que reproduce la orden de Alfonso II el Casto de construir una iglesia en honor de Santiago. Este texto está datado en el año 829 o en el 834, según diferentes autores.

Luego aparece el fenómeno de la veneración y las donaciones al santo a cambio de el perdón de los pecados y la victoria sobre los enemigos. Estas donaciones se van sucediendo, y las noticias van llegando a los peregrinos acuden a venerar los restos del apóstol.

Es durante el siglo X cuando el fenómeno de la peregrinación comienza a cobrar intensidad. En el año 1126 el obispo Gelmírez termina con las obras de la catedral y asciende a la categoría de arzobispado.

En el año 1900 el hagiógrafo Louis Duchesne publica en la revista de Toulouse "Annales du Midí" un artículo bajo el título Saint Jacques en Galice, en el que sugiere que en Compostela está enterrado Prisciliano, basándose en el viaje que sus discípulos hicieron con los restos mortales del hereje hasta su tierra natal. Posteriormente Sánchez-Albornoz o Unamuno se hacen eco de esta hipótesis que ha pasado a convertirse en una hipótesis muy popular, alternativa a la tradición cristiana.

Oponiéndose a esta teoría, monseñor Guerra Campos indica la existencia de un lugar que podría ser el lugar de enterramiento de Prisciliano: Los Martores (en gallego, Os Martores), perteneciente a la parroquia de San Miguel de Valga, en la provincia española de Pontevedra. Ahí hay una ermita, dedicada a San Mamede, en cuyo interior han aparecido sarcófagos antropoideos tallados en piedra que bien pudieran pertenecer al siglo IV. La teoría de Guerra Campos se basa en la denominación popular con la que se conoció a los discípulos ajusticiados en Tréveris, hasta mucho tiempo después de su muerte: Los mártires (en gallego: “os mártores”), siendo este el único topónimo de estas características en toda Galicia. Una última teoría establece el posible lugar de enterramiento de Prisciliano en Santa Eulalia de Bóveda, localidad próxima a Lugo.

EL AIRE QUE RESPIRAMOS

El aire que respiramos está compuesto mayoritariamente, por una proporción determinada de Nitrógeno, Oxígeno, Argón, Dióxido de Carbono, y vapor de agua. Cuando hablamos de contaminación, nos referimos a la alteración de esta composición, producida por causas naturales o actualmente mayoritariamente por el hombre.
La industria y el transporte son las dos principales fuentes de contaminación atmosférica producidas por el hombre.
Datos oficiales concluyen que el transporte público de pasajeros junto con el trasporte privado y de mercancías, genera el 80% del total de los contaminantes en nuestra atmósfera.
Como consecuencia de esta contaminación se han generado algunos de los principales problemas ambientales:
la lluvia ácida
el calentamiento global
el agujero de la capa de ozono.
Además del daño medioambiental, las emisiones contaminantes producen daños en la salud de los ciudadanos.
Actualmente, el transporte de pasajeros y el de mercancias en las áreas urbanas, son objeto de estudios y programas específicos en toda Europa. En concreto existe un creciente interés por la logística de los servicios de reparto, especialmente en el centro de las ciudades. Con el objetivo de reducir emisiones contaminantes en los principales núcleos de las ciudades , se lanza un proyecto denominado "zonas de bajas emisiones en ciudades europeas". A través de este tipo de programas, se estudia cómo disminuir la contaminación generada por el transporte de mercancías, buscando mejorar la calidad del aire.
Las áreas urbanas, en las que vivimos la mayoría de ciudadanos europeos, deben ser lugares atractivos para vivir, trabajar, comprar y pasar el tiempo libre. Para ello necesitamos avanzar en medidas de transporte y movilidad sostenibles, con menor impacto en nuestra atmósfera.
También es importante que los ciudadanos particpemos activamente a nivel inividual, en nuestr apropia ciudad, a través de iniciativas como: vehículos compartidos, nuevas tecnologías (motores eléctricos, biocombustibles, etc), el uso de la bicicleta, nuevas zonas peatonales, en definitiva, avanzar hacia un nuevo concepto de movilidad.
Propongo:
-evitar consumos de esprays, aerosoles, disolventes que contengan CFCs, sustituir por pulverizadores
-revisar regularmente los sistemas de aitre acondicionado y cámaras frigoríficas
-llevar a cabo buenas prácticas de conducci´n, sin acelerones ni frenazos bruscos y apagando el motor en paradas de más un minuto
-mantener un uso responsable de la climatización en los locales de trabajo y en nuestras casas
-disminuir en lo posible el uso del transporte privado en la ciudad y fomentar ir en bicicleta, caminando, en metro o en autobus
Por último diré que el aire más limpio del mundo está sobre la parte central de los grandes océanos y sobre las regiones polares. La ciudad "donde jamás amanece" es Linden, en la provincia de Shanxi (China), catalogada como la ciudad más contaminada del planeta, se haya continuamente envuelta en una densa nube de humo y gas.

60 AÑOS DE FRACASO EN DERECHOS HUMANOS

EL 10 de Diciembre de 1948, los miembros de Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal de Derechos Humanos .
60 años después, en al menos 81 paises todavía se inflingen torturas o malos tratos a las personas, en al menos 54 se las somete a juicios sin las garantias debidas, y en al menos 77 no se les permite hablar con libertad.
Este es el balance del informe anual de Amnistía Internacional, ante el cual la organización plantea a los gobiernos del mundo un doble desafío:
Pedir disculpas por seis décadas de fracaso en derechos humanos .
Renovar su compromiso para actuar con mejoras concretas.
Irene Khan, secretaria general de Amnistía Internacional, subrayó que son los más poderosos quienes tienen que predicar con el ejemplo. Es el caso de Estados Unidos, China , y la Unión Europea.
Khan también ha advertido que " Iraq y Afganistán demuestran que los problemas que afectan a los derechos humanos no son tragedias aisladas, sino que pueden propagarse con gran rapidez y ponernos a todos en peligro". Ha concluido diciendo " la gente inquieta e indignada, no se quedará callada, y los dirigentes mundiales pueden perder su poder si siguen ignorando a la opinión pública".

Informe 2008 Amnistía Internacional
El estado de los derechos humanos en el mundo.

AHORA, TENEMOS QUE SER MÁS SOLIDARIOS QUE NUNCA

Probablemente, la palabra"crisis" sea uno de los términos más repetidos a lo largo de los últimos meses en los medios de comunicación. Crisis financiera,hipotecaria, alimentaria, energética... los expertos auguran que nos encontramos ante un "cambio de ciclo"y, de una manera u otra, ya hemos empezado a notarlo en nuestra vida cotidiana. Pero, obviamente, la situación no es igual para todos. Como sienpre los más vulnerables ( en el Norte y en el Sur ) son los primeros en sentir el golpe y los que más ven tambalearse lo poco que con tanto exfuerzo han logrado construir.
Millones de familias en los paises en desarrollo se están viendo obligadas a reducir la cantidad de alimentos que comen o a vender sus escasos medios de producción.
Se espera un aumento de la hambruna en lugares como Burundi y Etiopía, entre otros muchos.
Además los vientos de crisis pueden traer consigo otros efectos, tal vez más callados, pero igualmente preocupantes. En las últimas semanas, se han empezado a levantar tímidas voces de alerta en contra del aumento de la ayuda oficial al desarrollo, argumentando que con esos recursos se podrían financiar otras medidas de apoyo a los consumidores y familias españolas. En definitiva, que está bien preocuparse del otro cuando a nosotros nos sobra, pero que ahora debemos priorizar nuestras propias necesidades.
Y, sin embargo, es precisamente en estos momentos cuando nuestra solidaridad es más necesaria que nunca. No tiene sentido que apostemos por la ayuda cuando hay crecimiento y nos planteemos dejar a los más vulnerables a su suerte cuando las cosas se ponen feas ( más feas siempre para unos que para otros ). Desde luego, no lo tiene desde una perspectiva solidaria, pero ni siquiera desde un planteamiento más egoísta .
En este siglo XXI, no se deberían adoptar políticas de sálvesese quien pueda en la que nosotros sigamos cómodamente instalados mientras se ignoran los derechos de millones de personas a nuestro alrededor, que carecen de lo más esencial para subsistir, como es la comida.
No deberíamos olvidarnos de ellos cuando más nos necesitan.

ME MARCHO DE VACACIONES

Me marcho a pasar el verano a la playa, cerca de Valencia, pero más cerquita del mar. Quiero descansar y regresar con muchas ganas de escribir.
Con el portatil y la "mochilita" de modem, me conectaré algún día, para leer a mis amigos bloggeros.
Cuidaros mucho y nos vemos a la vuelta.
FELIZ VERANO PARA TODOS.

ZAPATERO QUIERE REHABILITAR A NEGRÍN EN EL PSOE

El PSOE proyecta rehabilitar dentro del partido la figura del que fuera el último presidente del Consejo de Ministros de la II República, Juan Negrín( 1892-1956 ).

Negrín fue expulsado a finales de 1945 por considerarle un traidor entregado al PCE y a la Unión Soviéticade Stalin. Su rehabilitación podría producirse mediante la devolución simbólica del carné de militante a sus familiares durante el XXXVII Congreso Federal del partido.

Perseguido por los vencedores del bando franquista y depurado por la dirección del PSOE en el exilio, que nunca le perdonó lo que consideró una política de resistencia sin sentido, Negrín es el gran olvidado del socialismo posterior a la Guerra Civil. Esto no sería posible si todavía viviera Ramón Rubial, el histórico presidente del PSOE, contemporáneo de Indalecio Prieto y de Rodolfo Llopis, artífices de la expulsión.

Cuando llegó la democracia se dejó caer sobre su figura un tupido manto de silencio propiciado por un PSOE poco interesado en recordar sus enfrentamientos pasados. Hasta que hace dos años, en el cincuentenario de su muerte, empezó a salir del olvido. Ahora se quiere rehabilitar su figura, y se pretende hacerlo sin levantar ampollas entre los pocos veteranos de guerra que pueden quedar en el partido , para los cuales es un tema tabú, José Blanco hablará con ellos para explicarles que la decisión no tiene que ver con los hechos que se vivieron en aquella España sino con la evidencia de que la reconciliación debe empezar en casa.

Nacido en Canarias, en el seno de una familia acomodada, Juan Megrín se marchó a estudiar a Alemania, donde se tituló en Medicina con veinte años . Poco después ya casado con María Fidelman Brodski ( una rusa de familia judia ) y establecido de nuevo en España, se ocupó de la organización de un laboratorio en la Universidad Central de Madrid, la actual Complutense.

Su primer contacto con la política activa llega en 1929, cuando se afilia al PSOE. Fue elegido diputado de las Cortes constituyentes de la II República en 1931, y reelegido en 1933 y en las elecciones del Frente Popular en 1936. Cuando el presidente de la República Manuel Azaña, nombra a Francisco Largo Caballero, presidente del Consejo de Ministros, el 4 de septiembre de 1936, ya en plena guerra , pona a Negrín al frente del Ministerio de Hacienda. Fue él quien tomó la decisión de enviar a la Unión Soviética las reservas de oro del Banco de España( cuatrocientas sesenta toneladas equivalentes , apoximadamente , a unos cinco mil millones de euros de hoy).

Tras los enfrentamientos a tiros en Barcelona en Mayo de 1937 de la CNT y el POUM, que pretendía hacer la revolución en la zona republicana, con las tropas de la Generalitat y los milicianos del PCE, que priorizaban el combate contra las tropas de Franco . Los socialistas de Prieto, los republicanos de Azaña y el PCE fuerzan la salida de Largo Caballero, y Negrín es nombrado el día 17 de ese mes de Mayo de 1937 presidente del Consejo de Ministros. La victoria se presentaba ya entonces muy dificil para el bando republicano, pero se trazó como misión cohesionar el Frente Popular y la retaguardia y articular un programa de acción que agrupase a las dispersas y enemistadas fuerzas republicanas.

Negrín nombra a Prieto ministro de Defensa, pero este dimite en 1938, disconforme con la política del Gobierno. Todo el PSOE, el del ala más moderada de Julián Besteiro , los partidarios de Prieto y el ala izquierda de Largo Caballero, que hasta entonces apoyaba como uno solo a Negrín, empezó a oponérsele porque veía que su status de principal partido de las izquierdas del Frente Popular se debilitaba en el gobierno a favor del PCE.

Después de la caída de Cataluña , Negrín pasó a Francia el 8 de Febrero de 1939 , volvió a España ese mismoo día, con la intención de proseguir la resistencia en la zona centrosur. El 5 de Marzo de 1939, el coronel Casado, apoyado por gran parte del PSOE y la CNT, Izquierda Republicana y la Unión Republicana se sublevó contra el intento de Negrín de seguir oponiendo resistencia a Franco sin sentido. Viéndose derrotado internamente , Negrín regresó a Francia al día siguiente, 6 de Marzo. Ya no volvió. Siete años después la edición de " El Socialista" fechada el 23 de Abril de 1946 , da cuenta de su expulsión del PSOE , que ahora Zapatero quiere revocar. Junto a Negrín, otros trece diputados socialistas a Cortes son expulsados, pero quien realmente llevó la peor parte en las acusaciones de criptocomunista, fué Negrín.
La decisión se fraguó a finales de 1945 en una Ejecutiva en el exilio dominada por Prieto y Llopis.
Pero como dijera para defenderse Álvarez del Vayo, uno de los trece diputados expulsados, muchos años depués: "La influencia soviética en España fue el resultado, en gran parte , del hecho de que, mientras todo el mundo se empeñaba en negarnos el derecho legal de adquirir armas para nuestra defensa, Rusia nos restableció en ese derecho(...). Si los Gobiernos francés, inglés y americano hubiesen querido realmente contrarrestar la influencia soviética , no tenían más que haber hecho otro tanto".

UN LENGUAJE SÓLO PARA MUJERES

La muerte de la anciana de 98 años Yang Huanyi, en la provincia de Huan en China, en Septiembre del 2004, habría pasado desapercibida para el mundo si no fuese porque la mujer, viuda de un granjero, era la última persona del planeta que hablaba la curiosa lengua nushu, hablada exclusivamente por mujeres.

Yang, la última hablante del nushu, fué una de las de las principales representantes de China en la conferencia de las Naciones Unidas, sobre la mujer, celebrada en Pekín en 1995 y aprovechó esta ocasión para entregar a los estudiosos gran parte de las cartas, poemas y artículos que había escrito en ese lenguaje, que fueron recopilados en la Universidad de Quinghua, en un libro.

Según se cree, el código secreto desaparecido con la anciana china habría sido creado hacia el siglo III de nuestra era, y transmitido desde entonces de generación en generación sólo a las mujeres. El nushu, que fué descubierto en 1998 por una profesora china, era el único lenguaje del mundo hablado exclusivamente por mujeres y casi no ha quedado documentación escrita, ya que desde muy antiguo era costumbre quemar o enterrar con los muertos los manuscritos del nushu.

Esta lengua surge porque hace 1700 años, las mujeres chinas se las privaba de una educación formal y vivían encerradas en las casas de sus padres o de sus maridos, sometidas a la autoridad masculina, sin posibilidades de aprender a leer o escribir el idioma de los hombres. Fue así como aquellas campesinas analfabetas inventaron un idioma propio, considerado por los lingüistas como un sistema de comunicación único porque no tiene ningún paralelo hablado. Nushu en chino quiere decir escritura de mujeres.

Las inscripciones en esta lengua pueden verse en diarios y abanicos donde se han encontrado reflexiones íntimas, consejos, correspomdencia, así como descripciones de bombardeos y guerras.

Con el paso de los años se fue perdiendo esta especie de código secreto femenino hasta desaparecer por completo con la muerte de la señora Yang. Se está intentando por parte del gobierno chino recoger y recopilar los escritos, que queden, con el fin de de poder conservarlo, como parte valiosa de la rica herencia cultural china.

Uno de los documentos recuperados dice: "los hombres se atreven a salir de casa para enfrentarse al mundo exterior, pero las mujeres no son menos valientes al crear un lenguaje que ellos no pueden entender". Otra dice: "debemos establecer relaciones de hermanas desde la juventud y comunicarnos a través de la escritura secreta.

Este lenguaje era para las mujeres, el lenguaje de la vida cotidiana, de las emociones, de la espontaniedad, del mundo natural, de los sueños y de los deseos.

En nushu las mujeres solían escribir las "cartas del Tercer día", que eran unos folletos escritos sobre tela en los que trasmitían a sus hijas consejos sobre el martinonio, también contenían canciones, que expresaban sueños, esperanzas y sentimientos de mujer, y eram enviadas a las novias el tercer día de su boda.

Contaba este idioma con unas 2000 palabras , se escribía en columnas verticales , de izquierda a derecha y muchos de sus caracteres se inspiraron en los chinos, pero eran más estilizados, graciosos y personalizados .
La extinción del nushu es apenas una pequeña parte de una tragedia peor, la mitad de las lenguas que son habladas hoy se extinguirán antes de fin del siglo XXI, cada dos semanas muere una lengua en el mundo.

EXCAVACIÓN DEL TEATRO ROMANO DE MEDELLÍN ( BADAJOZ)

Medellín fué fundada por el cónsul romano Quintus Caecilius Metellus Pius, en el año 79 antes de Cristo. Su nombre actual deriva precisamente del nombre romano, Metellium, elegido en honor al fundador.
Llegó a ser una importante colonia romana ( Colonia Metellinensis), ya que era el punto de enlace entre la Vía de La Plata y las rutas entre Augusta Emérita hacia Toletum (Toledo) y hacia Corduba (Córdoba). Prueba del papel que Medellin debió desempeñar en la Lusitania y en la zona, hasta la fundación de Mérida (cincuenta años depués), son el teatro, las villas encontradas, los restos de construcciones, cerámicas y restos numismáticos. Entre estos destaca el mosaico de temas geométricos, del siglo I, encontrado en una villa cercana a " Las Gualapagueras" y al camino de Miajadas.
Muchas circunstancias hacen pensar que la Medellín prerromana debió ser la mayor población de toda Extremadura hasta la fundación de Emérita Augusta (Mérida), que terminaría eclipsando a la antigua Metellium.
Sólo cinco ciudades de la Lusitania alcanzaron el rango de Colonia, Emérita Augusta, (Mérida), Metellium (Medellín), Norba Caesarina (Cáceres), Escallabis (Santarem, Portugal ) y Pax Iulia (Beja, Portugal).
El teatro es el edificio visible más importante del Medellín romano. Se localiza en la ladera sur del cerro, que más tarde ocuparía la fortificación árabe y, posteriormente, medieval. La zona habitada de este cerro era, en la época romana , la zona alta y media, excluyendo la ladera Este y Noreste, por lo escarpado del terreno. Se situa entre la iglesia de Santiago y el Castillo medieval, aprovechando el desnivel del terreno y adaptándose a su topografía, como habían hecho los modelos griegos y alfunos romanos, como por ejemplo el de Sagunto en Hispania.
En los primeros niveles de prospección están apareciendo esculturas, columnas, capiteles y elementos decorativos en muy buen estado de conservación.
Recientemente han aparecido los restos de su escena, que podría encontrarse completa, este hallazgo es muy importante para Extremadura y para todo el país.
La existencia de este teatro, medio siglo más antiguo que el famoso teatro de Mérida, era ya conocida. De hecho fué excavado en los años 70, y sus prospecciones se quedaron justo a un metro por encima del nivel en el que han aparecido los restos. Se pensó, al no encontrarlo en un principio, que habría sido arrasados durante la época medieval y musulmana, y no se volvió a excavar en la zona, hasta hoy. Aunque ya se ha trabajado un año en el cerro de Medellín, no ha sido hasta hace poco, cuando se vió la importancia del yacimiento, al aparecer columnas y capiteles.
Tras retirar los restos de época medieval que se superponían, empezaron a surgir columnas, basas y capiteles decorados con estucos, y hasta restos de esculturas, algunas monumentales, como un trozo de pierna de una figura que debía medir màs de tres metros originalmente, posiblemente un Júpiter o un emperador divinizado.
El hallazgo más espectacular hasta el momento, y que da idea de lo que se puede encontrar más abajo, es una escultura completa, a la que sólo le falta la cabeza. Se trata de una figura togada, que al principio parecía correspomderse con un militar, pero su fisonomía (con un pecho al descubierto), y los ropajes esculpidos en la piedra, apuntan a que podría representar a una matrona romana, familiar cercana al emperador del momento.
Se cree que unos metros más abajo está todo el conjunto de la escena, derrumbado sobre sí mismo, pero intacto, sin haber sido víctima del expolio en épocas posteriores.
Cinco siglos de abandono fueron precisamente su salvación. La fundación de la vecina Emérita Augusta (Mérida) y la construcción de la calzada de la Via de la Plata , supuso la decadencia progresiva de la colonia de Medellín.
Los visigodos que llegeron después ya no se asentaron en el cerro de la montaña, sino que prefirieron habitar los llanos inferiores; por lo que cuando llegaron los musulmanes, cinco siglos después, numerosas capas de tierra y ripios habían ocultado del todo los restos del antiguo teatro, y no lo pudieron utilizar como cantera , como hicieron con el de Mérida.
pero el cerro de Medellín oculta todavía más secretos que esperan les saquen del olvido.
Justo al lado del teatro romano, pocos metros por detrás de la escena , seguramente se encuentren aún ocultos los restos de Foro, parte de lo que podrían ser sus enormes muros pueden contemplarse ahora en el interior de la iglesia de Santiago, recién restaurada , donde han dejado una apertura acristalada para ver el subsuelo.
Hay que tener en cuenta, que Metellium fué la primera ciudad que los romanos fundaron en Extremadura, mucho antes que Mérida fuera siquiera un sueño.
De esta ciudad romana se saben aún muy pocas cosas, aunque el estudio de su teatro romano, centro de ocio y propaganda del poder imperial, permitirá conocer mejor a los primeros romanos que se asentaron en la Lusitania.

LA REPUBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO: LA VIOLENCIA CONTINUA EN LA REGION DE LOS KIVUS.

En el 2006, Josep Kabila fué elegido presidente le la República Democrática del Congo (RDC). Atrás quedan 40 años de guerra y un período de transición que se inició en el 2002, con la firma de los acuerdos de paz. Sin embargo, a pesar de este proceso que pretendía estabilizar el país, la situación no ha mejorado en el este de RDC.
En las provincias de Kivu Norte y Kivu Sur, la mayor parte de la población civil sigue viviendo bajo la amenaza de asesinatos, saqueos y violaciones. Los enfrentamientos entre grupos armados obligan a los civiles a desplazarse una y otra vez en busca de seguridad. En estas precarias condiciones de vida, deben de hacer frente al hambre y a la enfermedad.
Esta región de los Kivus, es una zona especialmente inestable de RDC, ha sufrido dos invasiones extranjeras y más de una década de enfrentamientos entre diversos grupos armados. Actualmente las tropas del general disidente tutsi, Lauren Kabila, así como los mai- mai, las Fuerzas Democráticas de Liberación de Ruanda y el ejército congoleño siguen actuando en la zona y atemorizando a la población civil . En Enero del 2008 se celebró una conferencia de paz en Goma, la capital de Kivu Norte, a la que asistieron varios, aunque no todos los grupos armados.
Después de cinco meses de este encuentro , la realidad que vive la población civil sigue siendo la misma.
La violencia sexual en la región es altísima . Para las mujeres, las actividades más corrientes constituyen un peligro. Además muchas veces son marginadas cuando se sabe que han siso violadas y repudiadas por su propia familia .
Las condiciones de vida de todos estos civiles son pésimas, por lo que son altamente vulnerables a la malaria, la desnutrición, el cólera y otros brotes epidémicos.
Esta región de los Kivus en el Congo, es sólo un ejemplo de muchos paies africanos, donde su población vive en la más absoluta miseria.
Africa es esa vergüenza con la que los europeos hemos aprendido a vivir todos los días, sin sentirnos responsables de lo que les ocurra.
Para que hablar de la FAO, llena de buenas intenciones , pero que sigue sin dar solución al gran problema del hambre en Africa y en el mundo.

HISTORIA Y REVOLUCIÓN

La curiosidad por el pasado, la preocupación por el futuro y el interés por la historia forman alguno de los rasgos más característicos de la especie humana.
Desde hace mucho el hombre se ha interrogado a sí mismo sobre cómo ha llegado a ser lo que es y acerca de lo que le depara el porvenir. La respuesta ha sido distinta según las épocas. En el mundo cásico greco-romano la historia era vista como un círculo, un eterno retorno, un volver a repetirse continuamente los mismos hechos fundamentales. Durante la Edad Media, en cambio, el historiador veía la humanidad como algo estático: Dios hizo el mundo de una determinada forma y permanecería inalterable hasta el día del Juicio.
Pero ¿ cómo ve el pasado el historiador de hoy?. Pués ve que la humanidad ha estado sometida a una continua evolución y que ésta no siempre se ha desarrollado a un mismo ritmo.
A sucedido a veces, que de forma aparentemente repentina esa evolución va muy acelerada y en pocos años se producen cambios profundos de todo tipo: políticos , sociales, económicos y culturales; surge entonces una sociedad muy distinta a la que había. A ese brusco cambio, que altera de forma profunda la situación anterior, es a lo que llamamos revolución
Pero, ¿por que se produce el estallido de la revolución?.
Una teoría seria la siguiente: el fenómeno se originaría , cuando en una determinada época se llega a una situación de ruptura con el tiempo pasado, la comunidad ha ido cambiando en sus clases sociales, en su estructura económica y en su ideología ( cambio que se ha ido produciendo lentamente con el paso de los años), mientras que el Estado, la estructura política y la clase social dominante permanecen sin alterar. Es, por lo que, los que tienen el poder son vistos como un obstáculo para el desarrollo normal de la sociedad, y hace que se lancen a romper la legalidad vigente, y a la conquista del Estado, se apoderen de él y establezcan un sistema político y/o unas leyes distinto a los anteriores.
También hay otra interpretación del hecho y del origen de las de las revoluciones, podiamos llamarla "espiritualista". Serían los cambios intelectuales los que llevan a una nueva manera de ver el mundo., y ésta, a su vez, la que conduce a la revolución política. Dicho de otra manera: los filósofos, los pensadores y los hombres de fe influyen de forma decisiva sobre la sociedad y la obligan a cambiar.
En cualquier caso, sí parece claro que cada revolución que triunfa produce cambios en la clase dominante.
A lo largo del Mundo Moderno, y a través de revoluciones sucesivas, la nobleza es desplazada por la burguesía y ésta a su vez sufre los embates del proletariado.
Este proceso llevará, al mismo tiempo, a que se pase del absolutismo al liberalismo y de éste a la democrácia.
Hay que resaltar una especie de esquema , que se repite en las grandes revoluciones políticas y que se aprecia muy bien en los casos de Inglaterra (siglo XVII), Francia ( 1789 ), y Rusia (1917) . El movimiento revolucionario comienza aparentemente con unos objetivos moderados: más que cambiar lo que se pretende es reformar. Pronto los reformistas son desplazados y llega el momento del radicalismo, que lo que busca es crear un Estado y una sociedad nuevas, para lo que se necesita la organización de un poder fuerte y concentrado; por último, consolidadas las conquistas revolucionarias , se puede hablar ya de una nueva forma de organización política , haciéndose desde entonces innecesaria la dictadura.
Pero por revolución no debe entenderse solo el salto al poder de una nueva clase social. Revolución es tambiénun cambio rápido en las estructuras claves de la sociedad. Pueden distinguirse así en el Mundo Moderno una revolución intelectual y científica, una revolución técnica o industrial, y también demografíca. Pero cualquiera de ellas, todas en conjunto o interrelacionadas, producen necesariamente alteraciones políticas profundas, de tal manera que, por ejemplo, sin la industrialización es imposible comprender el triunfo del Estado Liberal, y, sin el cambio intelectual y educativo, no habría sido posible esteblecer el Estado democrático.

POR LA MEMORIA

Hoy quiero dejar unos documentos sacados del consejo de guerra de mi abuelo. Al margen del valor histórico que puedan tener, para mi tienen un valor sentimental muy importante.

Podeis leer su senterncia de muerte, la carta que mi abuela escribe pidiendo la conmutación de la pena y la resolución de la carta ratificando su pena de muerte, así como el cumplimiento de la sentencia.

PREMIO BRILLANTE WEBLOG

Hace unos días, que nuestro buen amigo Alatriste me regaló el premio BRILLANTE WEBLOG, este se entrega a las páginas que resaltan por su brillantez, tanto en temática, como en diseño. Además promociona entre toda la blogosfera mundial.

Solo puedo decir gracias, muchas gracias amigo Alatriste por acordarte de mi y concederme le premio. No se si lo merezco pero me ha hecho muy felíz, ha sido como una inyección de ánimo para seguir navegando en este mundo del blog.

Seguro que ya conoceis "Su desván del poeta" (http://eldesvandelpoeta.blogspot.com/). es un lugar estupendo lleno de sensibilidad que no hay que perderse, no dejeis de pasar por él, merece mucho la pena.

Es díficil tener que elegir a quien conceder el premio pero esta vez me ha tocado y tengo que regalarlo a cinco amigos blogeros. Los elegidos son:

• "Primera estrella a la izquierda" (http://pilarpalma.blogspot.com/). Leer sus historias es todo un regalo para los sentidos, llenas de amor, dulzura y ternura. Toda una maravilla.

• "A contraluz" (http://lunazul7.blogspot.com/). Un blog donde puedes encontrar poesía, sentimientos y reflexiones. Un lugar hermoso y muy especial lleno de encanto.

• "No malgastes en mí polvo de las alas de las hadas" (http://azul78.blogspot.com/). Un sitio maravilloso donde sus sueños se hacen realidad.

• "Cecilia en el balcón" (http://www.blogger.com/profile/16242786822887706972). Un blog dulce y tierno, con preciosas historias.

• "Pensamiento de un Eucariótico" (http://erato76.blogspot.com/). Aquí puedes encontrar buenas reflexiones sobre temas de actualidad y también poesía.

FELICIDADES PARA LOS PREMIADOS Y BESOS PARA LOS DEMÁS!!!!

El IVAM expone al artista Fernando Botero

El IVAM presenta una gran colecciónde Fernando Botero, colombiano considerado uno de los principales artistas latinoamericanos actuales, que dota a sus obras de gran sensibilidad. Esta exposición esta compuesta por dos series: la llamada Abu Ghrabi , que cuenta con 24 pinturas y 22 dibujos, y la de Circus que consta de 27 pinturas y 24 dibujos. La exposición estará en el IVAM de Valencia hasta el 6 de Junio.
Es la primera vez que la muestra llega a España.
Se presentó el martes y el propio botero dijo, que con la exposición pretendía mostrar la "cara más amarga y má féliz de la vida.
Respecto a la serie Abu Ghrabi explicó que ésta nace de "la ira de ver como algunos soldados estadounidenses torturaban a los prisioneros de guerra en las cárceles iraquíes", cuenta que sintió un gran desasosiego, que fue creciendo, al ver la gran hipocresía de un país que se declara como defensor de los derechos humanos y, así, fue como comenzó a imaginarse las torturas y plasmarlas en bocetos.
Además Botero explicó que tardó unos catorce meses en completar esta serie de la que dijo que "puede dejar un recuerdo" en la mente de las personas, pero "no logrará cambiar el orden social y político". "El arte es un recuerdo o un trstimonio permanente, pero no cambia el orden cotidiano.
En la serie Circus, Botero nos traslada al mundo del circo, en ella retrata a los personajes que forman parte de este peculiar mundo. Explica su autor que surgió "porque necesitaba una inyección de vida tras haber acabado los dibujos y pinturas sobre las torturas a presos de la guerra de Irak". Además comentó que es un tema de gran colorido, y los pintores necesitan la explosión del color, ya que en el mundo de hoy en día hay mucho gris y negro.
Botero mezcla los horrores de Abu Ghraib con el mundo del circo, para sensibilizar con el horror, pero también con la alegría , ya que la vida también está llena de cosas bonitas.
Una buena exposición, que no nos podemos perder.

La Complutense recuerda nuestro Mayo del 68

Los estudiantes que ahora ocupan las aulas de una Universidad màs libre y democrática que la de los años 60,no habían nacido y no pudieron ver a los jóvenes correr delante de las cargas de los grises. Ahora podrán asistir a mesas redondas, exposiciones y cine forum, que rememoran aquellos años.

La Complutense recuerda a los protagonistas de "nuestro mes de Mayo francés".

Se va a conmemorar un acontecimiento que esta en la memoria de muchos, homenajeando a todos los que con su activismo contribuyeron a crear una sociedad más libre, justa y solidaria sobre los adoquines franquistas que pavimentaban "la playa".

Raimón volverá a tocar su guitarra en la facultad de ciencias políticas, este 22 de Mayo, porque "el olvido es la muerte".

Hace cuarenta años Raimón ofreció un recital en la Facultad de Ciencias Económicas de la universidad de Madrid(hoy facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid), organizado por el Sindicato Democrático de Estudiantes. Lo recaudado se destinaría a los obreros en huelga de la empresa de trasportes Pegaso. A pesar de que el concierto era legal, los grises entraron a caballo en la facultad disolviendo al público violentamente. Las culpas recayeron sobre los estudiantes, y el cantante valenciano, al que se le prohibe volver a cantar en Madrid durante doce años. El concierto se estaba grabando, pero en el momento en que la policía irrumpe en la facultad, el técnico de sonido, por miedo destruyó la grabación, aunque quedan algunas imágenes.

Raimón quedó muy sobrecogido, por el ambiente del concierto , y le compuso una canción, que presentó en el Campus de Bellaterra, la canción quiere reflejar el ambiente de aquel concierto, que le marcó profundamente,la la llamó "18 de Maig a la Villa". 18 de Mayo, porque fue la fecha del del concierto y a la villa porque a Madrid la llaman también la Villa.

18 de Maig a la Villa

I la ciutat era jove,

aquell 18 de maig.

Sí, la ciutat era jove,

aquell 18 de maig

que no oblidaré mai.

Per unes quantes hores

ens vàrem sentir lliures,

i qui ha sentit la llibertat

té més forces per viure.

De ben lluny, de ben lluny,

arribaven totes les esperances,

i semblaven noves,

acabades d'estrenar:

de ben lluny les portàvem.

Per unes quantes hores

ens vàrem sentir lliures,

i qui ha sentit la llibertat

té més forces per viure.

Una vella esperança

trobava la veu

en el cos de milers de joves

que cantaven i que lluiten.

No l'oblidaré mai,

no l'oblidaré mai,

aquell 18 de maig,

no l'oblidaré mai,

aquell 18 de maig

a Madrid.

Sesenta años del estado de Israel

En noviembre de 1947, con la resolución 181, la ONU dividió el antiguo Mandato británico sobre palestina (creado tras el fin del imperio Otomano), en dos estados: uno judio y otro árabe (palestino)
El reparto fué aceptado por los judios y rechazado por los palestinos, lo que provocó un conflicto bélico que se desarrolló con gran intesidad en los meses previos a la entrada en vigor de la resolución.
El 14 de Mayo de 1948, último día del Mandato británico sobre Palestina, David Ben Gurión proclamó en Tel Aviv el nacimiento del Estado de Israel y se convirtió en su primer gefe de gobierno.
Al día siguiente, 15 de Mayo, comenzó la primera guerra árabe-israelí.
Israel celebró la semana pasada los 60 años de su existencia como Estado, ya que el calendario hebreo es distinto al occidental. La ocasión fue para los israelíes una fiesta de unidad nacional, de orgullo y de celebración del logro político más importante del pueblo judio tras los horrores del holocausto.
Pero la fundación de Isrrael, en 1948, no es vista con los mismos ojos por los palestinos, ya que más de 800.000 de ellos se vieron forzados a abandonar sus tierras y sus hogares, y a la fecha siguen sin tener un estado propio, tal como lo estipulaba la resolución 181 de la ONU.
De hecho, desde entonces utilizan la palabra "Nacba", la catástrofe, que conmemoran cada año, el 15 de Mayo, el día siguiente a la proclamación que hizo David Ben Gurion.
Lo cierto de este reparto, realizado hace 60 años , es que la paz no ha llegado aún a una tierra mal dividida y pretendida por dos pueblos.

POEMA

Dejo este poema, que escribió el preso Juan Misut Cañadilla, en el campo de concentración de Caastuera ( localidad al sur de Badajoz, en la comarca de la Serena ).
Nada mejor que ver el campo desde sus ojos. Así es como nos lo retrató en su poema.

EL CAMPO DE LA CRUZ NEGRA


¡Campo de concentración
de la ciudad de Castuera!
Cementerio de hombres vivos
en purgatorio de ideas
que esperaban anhelantes
el final de la tragedia.
Un espacio rodeado
por espinosa alambrera
con foso profundo y ancho
guardado por centinelas
que cantaban por la noche
sus fatídicas alertas.
Noventa y dos barracones
con armazón de madera
y techumbre de uralita
que destilaban candela,
donde diez mil prisioneros,
ocultaban su pobreza
entre nuves de piojos
y lecho de dura tierra.
Todas las plagas humanas
hacían acto de presencia
pero sobre todo el hambre,
un hambre feroz y terca,
que manchaba voluntades
y sobornaba flaquezas
al no tener al alcance
para comer ni la hierba,
ni agua para lavarse,
ni asiento para las piernas;
por retrete varias zanjas,
pico y pala a toda vela,
y vergajo a cada instante,
la ley de la España Nueva.
Militares españoles
sin corazón ni conciencia
santificados por Dios
y alentados por la iglesia,
que adivinaba enemigos
en cualquier hombre de izquierdas,
apaleaban hermanos
que habían perdido la guerra
y gemían desesperados
maldiciendo su impotencia.
Alli quedaron tendidos
en la falda de la sierra,
en tumbas inverosímiles
excavadas entre piedras
con el cuerpo atravesado
por balas de metralleta
que los españoles "buenos"
les dieron por recompensa.
Jamás se sabrá de ellos
ni sus nombres harán gesta
para cantarla en romance
por calles y por plazuelas;
serán muertos ignorados,
héroes de la resistencia
a un régimen dictatorial
que se impuso por la fuerza.

Juan Misut Cañadilla

Los Neandertales: yacimiento asturiano de El Sidrón

Desde el año 2000, Javier Fortea, investigador principal, y Marco de la Rasilla, ambos de la Universidad de Oviedo, dirigen los trabajos de este yacimiento.
Este conjunto arqueólogoco está compuesto casi en exclusiva de fósiles humanos, sin apenas restos de otros mamíferos, lo que le hace ser muy singular. Las condiciones de conservación en esta cueva son tan óptimas que han permitido la primera extracción de ADN mitocondrial de Neandertal en España y se ha podido establecer un marco de trabajo sobre la filogeografía ( análisis espacial del linaje genético, para recontruir la histiria evolutiva de una especie), de esta especie humana fósil.
Sidrón se ha convertido rn un referente para el estudio de la evolución humana en Europa. El alto número de fósiles extraidos del yacimiento, han dado mucha información sobre el mundo neandertal en el tiempo inmediatamente anterior a la llegada a Europa del hombre moderno. Se calcula que los neandertales asturianos vivieron hace unos 43.000 años. El yacimiento aporta datos sobre la anatomía, paleobiología, el comportamiento y la variabilidad geográfica de los habitantes de Europa, en un período frío de intensas fluctuaciones climáticas.
Asi pues, la información de este yacimiento es crucial para el conocimiento de esta especie, desaparecida con la llegada del homo sapiens.
La colección de fósiles está compuesta por más de mil fragmentos de restos óseos pertenecientes al menos a ocho individuos: un niño, un joven, dos adolescentes y cuatro adultos.
Los trabajos publicados, se centran en la diferenciación anatómica Norte y Sur, subrayando las diferencias entre ambas poblaciones europeas . Los fósiles de Sidrón(inscritos dentro de la Europa del sur) nos muestran diferencias anatómicas con los localizados en la zona màs al norte, como los de Alemania, y tienen rasgos similares a los de Italia y Croacia.
Las pruebas se han realizado comparando los fósiles mediante avanzadas técnicas de morfometría geométrica, y ha permitido observar que los neandertales del Sur tenían la cara más ancha y más corta, y los del Norte más estrecha y alargada. Este resultado ratifica lo descubierto por los análisis de ADN, es decir, la existencia de diferencias geográficas entre poblaciones neandertales. Lo que aún no esta claro es si esas diferencias se deben a cuestiones climáticas o adaptativas, o si surgieron por simple azar, favorecidas por el aislamiento de las poblaciones neandertales en épocas de frío glaciares.
Los estudios realizados han demostrado que tienen un genoma casi idéntico al nuestro. Compartimos al menos el 99,5% del genoma, según los estudios recientemente publicados, en los que también ha participado el equipo de científicos del Sidrón.
Un grupo de científicos estadounidenses y alemanes, liderado por Edwar Rubin, han establecido que el último antepasado común del homo sapiens y el neandertal vivió hace 706.000 años y que ambas especies se separaron definitivamente ( no era posible ya la reproducción entre ellas) hace 370.000años, mucho antes de la de la aparición de los primeros. Otro trabajo dirigido Svante Pääbo del intituto de antropología evolutiva de Leipzig, situa la divergencia entre las dos estirpes hace 500.000 años
Cuando se inició la separación de las estirpes , serían en los homo heidelbergensis de Europa y Africa en los que se completaría la evolución hacia neandertales y sapiens, respectivamente. Durante dececenas de miles de años, seguirían siendo una especie hasta rpmper definitivamente hace unos 370.000 años.
LOs dos trabajos concluyen, queno hay pruebas de hibridación entre los dos homínidos, aunque no se puede excluir la posibilidad de una modesta aportación a nuestro genoma.
La puerta al genoma neandertal está por tanto abierta. Si podemos comparar su genoma con el nuestro, podremos identificar, cuales fueron los cambios genéticos claves durante la fase final de la evolución humana.
El canibalismo es algo probado en diferentes yacimientos neandertales de Europa. Los restos óseos presentan marcas de cortes realizadas con herramientas de piedra, y están muy bien conservados por haber sido eliminada de sus huesos toda la carne , era un canibalismo ritual, según parece. Ya que la carne era removida de los huesos para ser enterrados y no para ser comida. Esto se sabe, porque bajo un microiscopio se nota la diferencia de los cortes realizados en animales de caza para ser comidos, y en los que se practican en huesos de los miembros fellecidos del grupo.
En el caso de la cueva del Sidrón , se cree que podría ser un canibalismo con fines alimenticios, debido a hambrunas. al parecer en los dientes de esos neandertales se han podido ver períodos de hambruna, y los huesos estásn triturados como para quitarles el tuétano, o sea se linpiaban con fines alimenticios y no rituales.
El siguiente reto en el estudio de las poblaciones neandretales es el ADN nuclear. España esta en contacto con los investigadores del Max Planck, del intituto de evolución humana , y se esta viendo la posiblidad de explorar conjuntamente la extracción de ADN nuclear. Es donde se encuentra toda la información sobre los genes que dan el color del pelo, el caracter, el comportamiento.....Es toda la información genética y esta en el nucleo. luego alrededor del núcleo esta el citoplasma de la célula , donde también hay ADN, y que se transmite solo por via materna, va en el óvulo, el espermatozoide no lo lleva . Eso permitirá recontruir la historia de las poblaciones.
El Sidrón muy posiblemente podrá contribuir en esto, solo hay que esperar unos años y sabremos mucho mas de nuestros antepasados los neandertales.

Cuarenta años de Mayo del 68

Fueron ocho semanas, entre el 3 de Mayo y el 30 de Junio de 1968, en las que se vivió en Francia una crisis universitaria, social y poítica, que transcendió fuera del país y se convirtió en una referencia de modernidad democrática.
Cuarenta años depués el propio Daniel Cohn Bendit ha escrito un libro recientemente," Olvidar el 68", lo suficientemente expresivo y en el que mantiene las diferencias entre el mundo de entonces y el de ahora, diferencias que son muchas y hace dificil trazar una línea de comunicación que vaya de lo que antes se proponía y la forma en que se quería conseguir, a como hoy aparecen los grandes temas de las libertades y la organización socioeconómica.

Los hechos tuvieron como detonante unas protestas en la universidad de Nanterre, en Paris, en el departamento de sociología , donde Daniel Cohn Bendit era el líder de un grupo de estudiantes radicales.
El mundo hervía a finales de los 60. En Francia, diez años de progreso, estabilidad política sin precedente con el general De Gaulle. Los campus de EE.UU gritaban contra Vietnan mientras experimentaban con el LSD. America Latina ensayaba revoluciones mientras crecía el mito del Che. Los italianos vivían los " años del plomo", y en Alemania bullía la universidad. Los franceses creían que los estudiantes españoles morían contra Franco y los griegos contra los coroneles .
En Paris Las manifestaciones y violencia estudiantil y de la policía hicieron que el conflicto creciera , sus momentos más intensos llegan el 16 de Mayo, con la huelga de los trabajadores de Renault, y una huelga general de siete millones de trabajadores , el día 23.
El presidente Carles De Gaulle , trata de controlar la situación y se refiere a ella como una "crisis de civilización"; sin embargo, las reivindicaciones de los trabajadores se satisfacen con acuerdos laborales que se firman el día 27 con el sindicato mayoritario, la Confederación General de Trabajadores , dándoles todas las mejoras que pretendían. A pesar de esto , la situación de crisis es grande y se plantea por parte de los partidos de izquierda , un referendum y un cambio de gobierno. De Gaulle se va, desanimado, pero vuelve el 30 de Mayo, anuncia que no dimite y convoca elecciones, recibiendo como apoyo una gran manifestación a su favor. Las elecciones legislativas de junio movilizan a la derecha y dan lugar a la Asamblea Nacional más conservadora que jamás haya existido en Francia.

Lo que no podían imaginar los estudiantes de la universidad de Nanterre que iniciaron tímidamente las protestas , que su desafio llenaría de violencia las calles de Paris y que su revuelta perpetuaría en todo el mundo el nombre de un mes y un año: Mayo y 68.
Su rebeldía, de objetivos algo difusos pero muy real en su esencia, se convirtió en el símbolo de unos años convulsos que marcarían para siempre a toda una generación.