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La muerte de la anciana de 98 años Yang Huanyi, en la provincia de Huan en China, en Septiembre del 2004, habría pasado desapercibida para el mundo si no fuese porque la mujer, viuda de un granjero, era la última persona del planeta que hablaba la curiosa lengua nushu, hablada exclusivamente por mujeres.
Yang, la última hablante del nushu, fué una de las de las principales representantes de China en la conferencia de las Naciones Unidas, sobre la mujer, celebrada en Pekín en 1995 y aprovechó esta ocasión para entregar a los estudiosos gran parte de las cartas, poemas y artículos que había escrito en ese lenguaje, que fueron recopilados en la Universidad de Quinghua, en un libro.
Según se cree, el código secreto desaparecido con la anciana china habría sido creado hacia el siglo III de nuestra era, y transmitido desde entonces de generación en generación sólo a las mujeres. El nushu, que fué descubierto en 1998 por una profesora china, era el único lenguaje del mundo hablado exclusivamente por mujeres y casi no ha quedado documentación escrita, ya que desde muy antiguo era costumbre quemar o enterrar con los muertos los manuscritos del nushu.
Esta lengua surge porque hace 1700 años, las mujeres chinas se las privaba de una educación formal y vivían encerradas en las casas de sus padres o de sus maridos, sometidas a la autoridad masculina, sin posibilidades de aprender a leer o escribir el idioma de los hombres. Fue así como aquellas campesinas analfabetas inventaron un idioma propio, considerado por los lingüistas como un sistema de comunicación único porque no tiene ningún paralelo hablado. Nushu en chino quiere decir escritura de mujeres.
Las inscripciones en esta lengua pueden verse en diarios y abanicos donde se han encontrado reflexiones íntimas, consejos, correspomdencia, así como descripciones de bombardeos y guerras.
Con el paso de los años se fue perdiendo esta especie de código secreto femenino hasta desaparecer por completo con la muerte de la señora Yang. Se está intentando por parte del gobierno chino recoger y recopilar los escritos, que queden, con el fin de de poder conservarlo, como parte valiosa de la rica herencia cultural china.
Uno de los documentos recuperados dice: "los hombres se atreven a salir de casa para enfrentarse al mundo exterior, pero las mujeres no son menos valientes al crear un lenguaje que ellos no pueden entender". Otra dice: "debemos establecer relaciones de hermanas desde la juventud y comunicarnos a través de la escritura secreta.
Este lenguaje era para las mujeres, el lenguaje de la vida cotidiana, de las emociones, de la espontaniedad, del mundo natural, de los sueños y de los deseos.
En nushu las mujeres solían escribir las "cartas del Tercer día", que eran unos folletos escritos sobre tela en los que trasmitían a sus hijas consejos sobre el martinonio, también contenían canciones, que expresaban sueños, esperanzas y sentimientos de mujer, y eram enviadas a las novias el tercer día de su boda.
Contaba este idioma con unas 2000 palabras , se escribía en columnas verticales , de izquierda a derecha y muchos de sus caracteres se inspiraron en los chinos, pero eran más estilizados, graciosos y personalizados .
La extinción del nushu es apenas una pequeña parte de una tragedia peor, la mitad de las lenguas que son habladas hoy se extinguirán antes de fin del siglo XXI, cada dos semanas muere una lengua en el mundo.
jueves, 26 de junio de 2008
jueves, 19 de junio de 2008
EXCAVACIÓN DEL TEATRO ROMANO DE MEDELLÍN ( BADAJOZ)
Medellín fué fundada por el cónsul romano Quintus Caecilius Metellus Pius, en el año 79 antes de Cristo. Su nombre actual deriva precisamente del nombre romano, Metellium, elegido en honor al fundador.
Llegó a ser una importante colonia romana ( Colonia Metellinensis), ya que era el punto de enlace entre la Vía de La Plata y las rutas entre Augusta Emérita hacia Toletum (Toledo) y hacia Corduba (Córdoba). Prueba del papel que Medellin debió desempeñar en la Lusitania y en la zona, hasta la fundación de Mérida (cincuenta años depués), son el teatro, las villas encontradas, los restos de construcciones, cerámicas y restos numismáticos. Entre estos destaca el mosaico de temas geométricos, del siglo I, encontrado en una villa cercana a " Las Gualapagueras" y al camino de Miajadas.
Muchas circunstancias hacen pensar que la Medellín prerromana debió ser la mayor población de toda Extremadura hasta la fundación de Emérita Augusta (Mérida), que terminaría eclipsando a la antigua Metellium.
Sólo cinco ciudades de la Lusitania alcanzaron el rango de Colonia, Emérita Augusta, (Mérida), Metellium (Medellín), Norba Caesarina (Cáceres), Escallabis (Santarem, Portugal ) y Pax Iulia (Beja, Portugal).
El teatro es el edificio visible más importante del Medellín romano. Se localiza en la ladera sur del cerro, que más tarde ocuparía la fortificación árabe y, posteriormente, medieval. La zona habitada de este cerro era, en la época romana , la zona alta y media, excluyendo la ladera Este y Noreste, por lo escarpado del terreno. Se situa entre la iglesia de Santiago y el Castillo medieval, aprovechando el desnivel del terreno y adaptándose a su topografía, como habían hecho los modelos griegos y alfunos romanos, como por ejemplo el de Sagunto en Hispania.
En los primeros niveles de prospección están apareciendo esculturas, columnas, capiteles y elementos decorativos en muy buen estado de conservación.
Recientemente han aparecido los restos de su escena, que podría encontrarse completa, este hallazgo es muy importante para Extremadura y para todo el país.
La existencia de este teatro, medio siglo más antiguo que el famoso teatro de Mérida, era ya conocida. De hecho fué excavado en los años 70, y sus prospecciones se quedaron justo a un metro por encima del nivel en el que han aparecido los restos. Se pensó, al no encontrarlo en un principio, que habría sido arrasados durante la época medieval y musulmana, y no se volvió a excavar en la zona, hasta hoy. Aunque ya se ha trabajado un año en el cerro de Medellín, no ha sido hasta hace poco, cuando se vió la importancia del yacimiento, al aparecer columnas y capiteles.
Tras retirar los restos de época medieval que se superponían, empezaron a surgir columnas, basas y capiteles decorados con estucos, y hasta restos de esculturas, algunas monumentales, como un trozo de pierna de una figura que debía medir màs de tres metros originalmente, posiblemente un Júpiter o un emperador divinizado.
El hallazgo más espectacular hasta el momento, y que da idea de lo que se puede encontrar más abajo, es una escultura completa, a la que sólo le falta la cabeza. Se trata de una figura togada, que al principio parecía correspomderse con un militar, pero su fisonomía (con un pecho al descubierto), y los ropajes esculpidos en la piedra, apuntan a que podría representar a una matrona romana, familiar cercana al emperador del momento.
Se cree que unos metros más abajo está todo el conjunto de la escena, derrumbado sobre sí mismo, pero intacto, sin haber sido víctima del expolio en épocas posteriores.
Cinco siglos de abandono fueron precisamente su salvación. La fundación de la vecina Emérita Augusta (Mérida) y la construcción de la calzada de la Via de la Plata , supuso la decadencia progresiva de la colonia de Medellín.
Los visigodos que llegeron después ya no se asentaron en el cerro de la montaña, sino que prefirieron habitar los llanos inferiores; por lo que cuando llegaron los musulmanes, cinco siglos después, numerosas capas de tierra y ripios habían ocultado del todo los restos del antiguo teatro, y no lo pudieron utilizar como cantera , como hicieron con el de Mérida.
pero el cerro de Medellín oculta todavía más secretos que esperan les saquen del olvido.
Justo al lado del teatro romano, pocos metros por detrás de la escena , seguramente se encuentren aún ocultos los restos de Foro, parte de lo que podrían ser sus enormes muros pueden contemplarse ahora en el interior de la iglesia de Santiago, recién restaurada , donde han dejado una apertura acristalada para ver el subsuelo.
Hay que tener en cuenta, que Metellium fué la primera ciudad que los romanos fundaron en Extremadura, mucho antes que Mérida fuera siquiera un sueño.
De esta ciudad romana se saben aún muy pocas cosas, aunque el estudio de su teatro romano, centro de ocio y propaganda del poder imperial, permitirá conocer mejor a los primeros romanos que se asentaron en la Lusitania.
Llegó a ser una importante colonia romana ( Colonia Metellinensis), ya que era el punto de enlace entre la Vía de La Plata y las rutas entre Augusta Emérita hacia Toletum (Toledo) y hacia Corduba (Córdoba). Prueba del papel que Medellin debió desempeñar en la Lusitania y en la zona, hasta la fundación de Mérida (cincuenta años depués), son el teatro, las villas encontradas, los restos de construcciones, cerámicas y restos numismáticos. Entre estos destaca el mosaico de temas geométricos, del siglo I, encontrado en una villa cercana a " Las Gualapagueras" y al camino de Miajadas.
Muchas circunstancias hacen pensar que la Medellín prerromana debió ser la mayor población de toda Extremadura hasta la fundación de Emérita Augusta (Mérida), que terminaría eclipsando a la antigua Metellium.
Sólo cinco ciudades de la Lusitania alcanzaron el rango de Colonia, Emérita Augusta, (Mérida), Metellium (Medellín), Norba Caesarina (Cáceres), Escallabis (Santarem, Portugal ) y Pax Iulia (Beja, Portugal).
El teatro es el edificio visible más importante del Medellín romano. Se localiza en la ladera sur del cerro, que más tarde ocuparía la fortificación árabe y, posteriormente, medieval. La zona habitada de este cerro era, en la época romana , la zona alta y media, excluyendo la ladera Este y Noreste, por lo escarpado del terreno. Se situa entre la iglesia de Santiago y el Castillo medieval, aprovechando el desnivel del terreno y adaptándose a su topografía, como habían hecho los modelos griegos y alfunos romanos, como por ejemplo el de Sagunto en Hispania.
En los primeros niveles de prospección están apareciendo esculturas, columnas, capiteles y elementos decorativos en muy buen estado de conservación.
Recientemente han aparecido los restos de su escena, que podría encontrarse completa, este hallazgo es muy importante para Extremadura y para todo el país.
La existencia de este teatro, medio siglo más antiguo que el famoso teatro de Mérida, era ya conocida. De hecho fué excavado en los años 70, y sus prospecciones se quedaron justo a un metro por encima del nivel en el que han aparecido los restos. Se pensó, al no encontrarlo en un principio, que habría sido arrasados durante la época medieval y musulmana, y no se volvió a excavar en la zona, hasta hoy. Aunque ya se ha trabajado un año en el cerro de Medellín, no ha sido hasta hace poco, cuando se vió la importancia del yacimiento, al aparecer columnas y capiteles.
Tras retirar los restos de época medieval que se superponían, empezaron a surgir columnas, basas y capiteles decorados con estucos, y hasta restos de esculturas, algunas monumentales, como un trozo de pierna de una figura que debía medir màs de tres metros originalmente, posiblemente un Júpiter o un emperador divinizado.
El hallazgo más espectacular hasta el momento, y que da idea de lo que se puede encontrar más abajo, es una escultura completa, a la que sólo le falta la cabeza. Se trata de una figura togada, que al principio parecía correspomderse con un militar, pero su fisonomía (con un pecho al descubierto), y los ropajes esculpidos en la piedra, apuntan a que podría representar a una matrona romana, familiar cercana al emperador del momento.
Se cree que unos metros más abajo está todo el conjunto de la escena, derrumbado sobre sí mismo, pero intacto, sin haber sido víctima del expolio en épocas posteriores.
Cinco siglos de abandono fueron precisamente su salvación. La fundación de la vecina Emérita Augusta (Mérida) y la construcción de la calzada de la Via de la Plata , supuso la decadencia progresiva de la colonia de Medellín.
Los visigodos que llegeron después ya no se asentaron en el cerro de la montaña, sino que prefirieron habitar los llanos inferiores; por lo que cuando llegaron los musulmanes, cinco siglos después, numerosas capas de tierra y ripios habían ocultado del todo los restos del antiguo teatro, y no lo pudieron utilizar como cantera , como hicieron con el de Mérida.
pero el cerro de Medellín oculta todavía más secretos que esperan les saquen del olvido.
Justo al lado del teatro romano, pocos metros por detrás de la escena , seguramente se encuentren aún ocultos los restos de Foro, parte de lo que podrían ser sus enormes muros pueden contemplarse ahora en el interior de la iglesia de Santiago, recién restaurada , donde han dejado una apertura acristalada para ver el subsuelo.
Hay que tener en cuenta, que Metellium fué la primera ciudad que los romanos fundaron en Extremadura, mucho antes que Mérida fuera siquiera un sueño.
De esta ciudad romana se saben aún muy pocas cosas, aunque el estudio de su teatro romano, centro de ocio y propaganda del poder imperial, permitirá conocer mejor a los primeros romanos que se asentaron en la Lusitania.
jueves, 12 de junio de 2008
LA REPUBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO: LA VIOLENCIA CONTINUA EN LA REGION DE LOS KIVUS.
En el 2006, Josep Kabila fué elegido presidente le la República Democrática del Congo (RDC). Atrás quedan 40 años de guerra y un período de transición que se inició en el 2002, con la firma de los acuerdos de paz. Sin embargo, a pesar de este proceso que pretendía estabilizar el país, la situación no ha mejorado en el este de RDC.
En las provincias de Kivu Norte y Kivu Sur, la mayor parte de la población civil sigue viviendo bajo la amenaza de asesinatos, saqueos y violaciones. Los enfrentamientos entre grupos armados obligan a los civiles a desplazarse una y otra vez en busca de seguridad. En estas precarias condiciones de vida, deben de hacer frente al hambre y a la enfermedad.
Esta región de los Kivus, es una zona especialmente inestable de RDC, ha sufrido dos invasiones extranjeras y más de una década de enfrentamientos entre diversos grupos armados. Actualmente las tropas del general disidente tutsi, Lauren Kabila, así como los mai- mai, las Fuerzas Democráticas de Liberación de Ruanda y el ejército congoleño siguen actuando en la zona y atemorizando a la población civil . En Enero del 2008 se celebró una conferencia de paz en Goma, la capital de Kivu Norte, a la que asistieron varios, aunque no todos los grupos armados.
Después de cinco meses de este encuentro , la realidad que vive la población civil sigue siendo la misma.
La violencia sexual en la región es altísima . Para las mujeres, las actividades más corrientes constituyen un peligro. Además muchas veces son marginadas cuando se sabe que han siso violadas y repudiadas por su propia familia .
Las condiciones de vida de todos estos civiles son pésimas, por lo que son altamente vulnerables a la malaria, la desnutrición, el cólera y otros brotes epidémicos.
Esta región de los Kivus en el Congo, es sólo un ejemplo de muchos paies africanos, donde su población vive en la más absoluta miseria.
Africa es esa vergüenza con la que los europeos hemos aprendido a vivir todos los días, sin sentirnos responsables de lo que les ocurra.
Para que hablar de la FAO, llena de buenas intenciones , pero que sigue sin dar solución al gran problema del hambre en Africa y en el mundo.
En las provincias de Kivu Norte y Kivu Sur, la mayor parte de la población civil sigue viviendo bajo la amenaza de asesinatos, saqueos y violaciones. Los enfrentamientos entre grupos armados obligan a los civiles a desplazarse una y otra vez en busca de seguridad. En estas precarias condiciones de vida, deben de hacer frente al hambre y a la enfermedad.
Esta región de los Kivus, es una zona especialmente inestable de RDC, ha sufrido dos invasiones extranjeras y más de una década de enfrentamientos entre diversos grupos armados. Actualmente las tropas del general disidente tutsi, Lauren Kabila, así como los mai- mai, las Fuerzas Democráticas de Liberación de Ruanda y el ejército congoleño siguen actuando en la zona y atemorizando a la población civil . En Enero del 2008 se celebró una conferencia de paz en Goma, la capital de Kivu Norte, a la que asistieron varios, aunque no todos los grupos armados.
Después de cinco meses de este encuentro , la realidad que vive la población civil sigue siendo la misma.
La violencia sexual en la región es altísima . Para las mujeres, las actividades más corrientes constituyen un peligro. Además muchas veces son marginadas cuando se sabe que han siso violadas y repudiadas por su propia familia .
Las condiciones de vida de todos estos civiles son pésimas, por lo que son altamente vulnerables a la malaria, la desnutrición, el cólera y otros brotes epidémicos.
Esta región de los Kivus en el Congo, es sólo un ejemplo de muchos paies africanos, donde su población vive en la más absoluta miseria.
Africa es esa vergüenza con la que los europeos hemos aprendido a vivir todos los días, sin sentirnos responsables de lo que les ocurra.
Para que hablar de la FAO, llena de buenas intenciones , pero que sigue sin dar solución al gran problema del hambre en Africa y en el mundo.
sábado, 31 de mayo de 2008
HISTORIA Y REVOLUCIÓN
La curiosidad por el pasado, la preocupación por el futuro y el interés por la historia forman alguno de los rasgos más característicos de la especie humana.
Desde hace mucho el hombre se ha interrogado a sí mismo sobre cómo ha llegado a ser lo que es y acerca de lo que le depara el porvenir. La respuesta ha sido distinta según las épocas. En el mundo cásico greco-romano la historia era vista como un círculo, un eterno retorno, un volver a repetirse continuamente los mismos hechos fundamentales. Durante la Edad Media, en cambio, el historiador veía la humanidad como algo estático: Dios hizo el mundo de una determinada forma y permanecería inalterable hasta el día del Juicio.
Pero ¿ cómo ve el pasado el historiador de hoy?. Pués ve que la humanidad ha estado sometida a una continua evolución y que ésta no siempre se ha desarrollado a un mismo ritmo.
A sucedido a veces, que de forma aparentemente repentina esa evolución va muy acelerada y en pocos años se producen cambios profundos de todo tipo: políticos , sociales, económicos y culturales; surge entonces una sociedad muy distinta a la que había. A ese brusco cambio, que altera de forma profunda la situación anterior, es a lo que llamamos revolución
Pero, ¿por que se produce el estallido de la revolución?.
Una teoría seria la siguiente: el fenómeno se originaría , cuando en una determinada época se llega a una situación de ruptura con el tiempo pasado, la comunidad ha ido cambiando en sus clases sociales, en su estructura económica y en su ideología ( cambio que se ha ido produciendo lentamente con el paso de los años), mientras que el Estado, la estructura política y la clase social dominante permanecen sin alterar. Es, por lo que, los que tienen el poder son vistos como un obstáculo para el desarrollo normal de la sociedad, y hace que se lancen a romper la legalidad vigente, y a la conquista del Estado, se apoderen de él y establezcan un sistema político y/o unas leyes distinto a los anteriores.
También hay otra interpretación del hecho y del origen de las de las revoluciones, podiamos llamarla "espiritualista". Serían los cambios intelectuales los que llevan a una nueva manera de ver el mundo., y ésta, a su vez, la que conduce a la revolución política. Dicho de otra manera: los filósofos, los pensadores y los hombres de fe influyen de forma decisiva sobre la sociedad y la obligan a cambiar.
En cualquier caso, sí parece claro que cada revolución que triunfa produce cambios en la clase dominante.
A lo largo del Mundo Moderno, y a través de revoluciones sucesivas, la nobleza es desplazada por la burguesía y ésta a su vez sufre los embates del proletariado.
Este proceso llevará, al mismo tiempo, a que se pase del absolutismo al liberalismo y de éste a la democrácia.
Hay que resaltar una especie de esquema , que se repite en las grandes revoluciones políticas y que se aprecia muy bien en los casos de Inglaterra (siglo XVII), Francia ( 1789 ), y Rusia (1917) . El movimiento revolucionario comienza aparentemente con unos objetivos moderados: más que cambiar lo que se pretende es reformar. Pronto los reformistas son desplazados y llega el momento del radicalismo, que lo que busca es crear un Estado y una sociedad nuevas, para lo que se necesita la organización de un poder fuerte y concentrado; por último, consolidadas las conquistas revolucionarias , se puede hablar ya de una nueva forma de organización política , haciéndose desde entonces innecesaria la dictadura.
Pero por revolución no debe entenderse solo el salto al poder de una nueva clase social. Revolución es tambiénun cambio rápido en las estructuras claves de la sociedad. Pueden distinguirse así en el Mundo Moderno una revolución intelectual y científica, una revolución técnica o industrial, y también demografíca. Pero cualquiera de ellas, todas en conjunto o interrelacionadas, producen necesariamente alteraciones políticas profundas, de tal manera que, por ejemplo, sin la industrialización es imposible comprender el triunfo del Estado Liberal, y, sin el cambio intelectual y educativo, no habría sido posible esteblecer el Estado democrático.
Desde hace mucho el hombre se ha interrogado a sí mismo sobre cómo ha llegado a ser lo que es y acerca de lo que le depara el porvenir. La respuesta ha sido distinta según las épocas. En el mundo cásico greco-romano la historia era vista como un círculo, un eterno retorno, un volver a repetirse continuamente los mismos hechos fundamentales. Durante la Edad Media, en cambio, el historiador veía la humanidad como algo estático: Dios hizo el mundo de una determinada forma y permanecería inalterable hasta el día del Juicio.
Pero ¿ cómo ve el pasado el historiador de hoy?. Pués ve que la humanidad ha estado sometida a una continua evolución y que ésta no siempre se ha desarrollado a un mismo ritmo.
A sucedido a veces, que de forma aparentemente repentina esa evolución va muy acelerada y en pocos años se producen cambios profundos de todo tipo: políticos , sociales, económicos y culturales; surge entonces una sociedad muy distinta a la que había. A ese brusco cambio, que altera de forma profunda la situación anterior, es a lo que llamamos revolución
Pero, ¿por que se produce el estallido de la revolución?.
Una teoría seria la siguiente: el fenómeno se originaría , cuando en una determinada época se llega a una situación de ruptura con el tiempo pasado, la comunidad ha ido cambiando en sus clases sociales, en su estructura económica y en su ideología ( cambio que se ha ido produciendo lentamente con el paso de los años), mientras que el Estado, la estructura política y la clase social dominante permanecen sin alterar. Es, por lo que, los que tienen el poder son vistos como un obstáculo para el desarrollo normal de la sociedad, y hace que se lancen a romper la legalidad vigente, y a la conquista del Estado, se apoderen de él y establezcan un sistema político y/o unas leyes distinto a los anteriores.
También hay otra interpretación del hecho y del origen de las de las revoluciones, podiamos llamarla "espiritualista". Serían los cambios intelectuales los que llevan a una nueva manera de ver el mundo., y ésta, a su vez, la que conduce a la revolución política. Dicho de otra manera: los filósofos, los pensadores y los hombres de fe influyen de forma decisiva sobre la sociedad y la obligan a cambiar.
En cualquier caso, sí parece claro que cada revolución que triunfa produce cambios en la clase dominante.
A lo largo del Mundo Moderno, y a través de revoluciones sucesivas, la nobleza es desplazada por la burguesía y ésta a su vez sufre los embates del proletariado.
Este proceso llevará, al mismo tiempo, a que se pase del absolutismo al liberalismo y de éste a la democrácia.
Hay que resaltar una especie de esquema , que se repite en las grandes revoluciones políticas y que se aprecia muy bien en los casos de Inglaterra (siglo XVII), Francia ( 1789 ), y Rusia (1917) . El movimiento revolucionario comienza aparentemente con unos objetivos moderados: más que cambiar lo que se pretende es reformar. Pronto los reformistas son desplazados y llega el momento del radicalismo, que lo que busca es crear un Estado y una sociedad nuevas, para lo que se necesita la organización de un poder fuerte y concentrado; por último, consolidadas las conquistas revolucionarias , se puede hablar ya de una nueva forma de organización política , haciéndose desde entonces innecesaria la dictadura.
Pero por revolución no debe entenderse solo el salto al poder de una nueva clase social. Revolución es tambiénun cambio rápido en las estructuras claves de la sociedad. Pueden distinguirse así en el Mundo Moderno una revolución intelectual y científica, una revolución técnica o industrial, y también demografíca. Pero cualquiera de ellas, todas en conjunto o interrelacionadas, producen necesariamente alteraciones políticas profundas, de tal manera que, por ejemplo, sin la industrialización es imposible comprender el triunfo del Estado Liberal, y, sin el cambio intelectual y educativo, no habría sido posible esteblecer el Estado democrático.
miércoles, 28 de mayo de 2008
POR LA MEMORIA
Podeis leer su senterncia de muerte, la carta que mi abuela escribe pidiendo la conmutación de la pena y la resolución de la carta ratificando su pena de muerte, así como el cumplimiento de la sentencia.
lunes, 26 de mayo de 2008
PREMIO BRILLANTE WEBLOG
Hace unos días, que nuestro buen amigo Alatriste me regaló el premio BRILLANTE WEBLOG, este se entrega a las páginas que resaltan por su brillantez, tanto en temática, como en diseño. Además promociona entre toda la blogosfera mundial.
Solo puedo decir gracias, muchas gracias amigo Alatriste por acordarte de mi y concederme le premio. No se si lo merezco pero me ha hecho muy felíz, ha sido como una inyección de ánimo para seguir navegando en este mundo del blog.
Seguro que ya conoceis "Su desván del poeta" (http://eldesvandelpoeta.blogspot.com/). es un lugar estupendo lleno de sensibilidad que no hay que perderse, no dejeis de pasar por él, merece mucho la pena.
Es díficil tener que elegir a quien conceder el premio pero esta vez me ha tocado y tengo que regalarlo a cinco amigos blogeros. Los elegidos son:
- "Primera estrella a la izquierda" (http://pilarpalma.blogspot.com/). Leer sus historias es todo un regalo para los sentidos, llenas de amor, dulzura y ternura. Toda una maravilla.
- "A contraluz" (http://lunazul7.blogspot.com/). Un blog donde puedes encontrar poesía, sentimientos y reflexiones. Un lugar hermoso y muy especial lleno de encanto.
- "No malgastes en mí polvo de las alas de las hadas" (http://azul78.blogspot.com/). Un sitio maravilloso donde sus sueños se hacen realidad.
- "Cecilia en el balcón" (http://www.blogger.com/profile/16242786822887706972). Un blog dulce y tierno, con preciosas historias.
- "Pensamiento de un Eucariótico" (http://erato76.blogspot.com/). Aquí puedes encontrar buenas reflexiones sobre temas de actualidad y también poesía.
FELICIDADES PARA LOS PREMIADOS Y BESOS PARA LOS DEMÁS!!!!
viernes, 23 de mayo de 2008
El IVAM expone al artista Fernando Botero
El IVAM presenta una gran colecciónde Fernando Botero, colombiano considerado uno de los principales artistas latinoamericanos actuales, que dota a sus obras de gran sensibilidad. Esta exposición esta compuesta por dos series: la llamada Abu Ghrabi , que cuenta con 24 pinturas y 22 dibujos, y la de Circus que consta de 27 pinturas y 24 dibujos. La exposición estará en el IVAM de Valencia hasta el 6 de Junio.
Es la primera vez que la muestra llega a España.
Se presentó el martes y el propio botero dijo, que con la exposición pretendía mostrar la "cara más amarga y má féliz de la vida.
Respecto a la serie Abu Ghrabi explicó que ésta nace de "la ira de ver como algunos soldados estadounidenses torturaban a los prisioneros de guerra en las cárceles iraquíes", cuenta que sintió un gran desasosiego, que fue creciendo, al ver la gran hipocresía de un país que se declara como defensor de los derechos humanos y, así, fue como comenzó a imaginarse las torturas y plasmarlas en bocetos.
Además Botero explicó que tardó unos catorce meses en completar esta serie de la que dijo que "puede dejar un recuerdo" en la mente de las personas, pero "no logrará cambiar el orden social y político". "El arte es un recuerdo o un trstimonio permanente, pero no cambia el orden cotidiano.
En la serie Circus, Botero nos traslada al mundo del circo, en ella retrata a los personajes que forman parte de este peculiar mundo. Explica su autor que surgió "porque necesitaba una inyección de vida tras haber acabado los dibujos y pinturas sobre las torturas a presos de la guerra de Irak". Además comentó que es un tema de gran colorido, y los pintores necesitan la explosión del color, ya que en el mundo de hoy en día hay mucho gris y negro.
Botero mezcla los horrores de Abu Ghraib con el mundo del circo, para sensibilizar con el horror, pero también con la alegría , ya que la vida también está llena de cosas bonitas.
Una buena exposición, que no nos podemos perder.
Es la primera vez que la muestra llega a España.
Se presentó el martes y el propio botero dijo, que con la exposición pretendía mostrar la "cara más amarga y má féliz de la vida.
Respecto a la serie Abu Ghrabi explicó que ésta nace de "la ira de ver como algunos soldados estadounidenses torturaban a los prisioneros de guerra en las cárceles iraquíes", cuenta que sintió un gran desasosiego, que fue creciendo, al ver la gran hipocresía de un país que se declara como defensor de los derechos humanos y, así, fue como comenzó a imaginarse las torturas y plasmarlas en bocetos.
Además Botero explicó que tardó unos catorce meses en completar esta serie de la que dijo que "puede dejar un recuerdo" en la mente de las personas, pero "no logrará cambiar el orden social y político". "El arte es un recuerdo o un trstimonio permanente, pero no cambia el orden cotidiano.
En la serie Circus, Botero nos traslada al mundo del circo, en ella retrata a los personajes que forman parte de este peculiar mundo. Explica su autor que surgió "porque necesitaba una inyección de vida tras haber acabado los dibujos y pinturas sobre las torturas a presos de la guerra de Irak". Además comentó que es un tema de gran colorido, y los pintores necesitan la explosión del color, ya que en el mundo de hoy en día hay mucho gris y negro.
Botero mezcla los horrores de Abu Ghraib con el mundo del circo, para sensibilizar con el horror, pero también con la alegría , ya que la vida también está llena de cosas bonitas.
Una buena exposición, que no nos podemos perder.
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