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Ayer moría en Barcelona, el cantautor valenciano, Juan Baptista Humet, de un cancer de estómago a los 58 años.
En su memoria dejo una de sus canciones más conocidas, Clara.
Clara,
distinta Clara,
extraña entre su gente, mirada ausente.
Clara,
a la deriva,
no tuvo suerte al alegir la puerta de salida.
Clara,
abandonada
en brazos de otra soledad.
Esperando hacer amigos por la nieve
al abrigo de otra lucidez,
descubriendo mundos donde nunca llueve,
escapando una y otra vez.
Achicando penas para navegar...
estrellas negras vieron por sus venas
y nadie quiso preguntar.
Clara,
se vio atrapada,
abandonó el trabajo,
se vino abajo.
Clara,
languidecía
perdida en un camino de ansiedades y ambrosías.
Clara,
no dijo nada
y un día desapareció.
Recorriendo aceras dicen que la vieron
ajustando el paso a los demás,
intentando cualquier cosa por dinero
para incarse fuego una vez más.
Esa madrugada
Clara naufragó,
tenía el mar de miedo en la mirada,
las ropas empapadas
y el suelo por almohada,
y lentamente amaneció.
Se echarán de menos tus silbidos en las canciones. Adiós, Joan
martes, 2 de diciembre de 2008
viernes, 21 de noviembre de 2008
EL BLUES DE LA INSATISFACCIÓN
Este blues, es una canción de Miguel Rios, de su cd ,60 mp3.
Me gusta, porque creo que refleja estupendamemnte, la clase de mundo en el que vivimos.
He buscado, algún video de la canción, para dejaros el enlace, pero no lo he podido encontrar.
Dejo la letra solamente.
Debo estar contento,
vivo como Dios.
Cuando pido un a esperanza
ma dan un cheque al portador.
Se ve que el paraíso
es una multiplicación.
Pero la vida duele
en la televisión.
La corrupcióm y la avaricia
son el perfil del triunfador.
Los corazones tienen miedo
al cañón del cazador.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Tambores de guerra
son la maldición.
Flores de muerte y miseria
son las mentiras del honor.
TIrando están sin tregua
balas contra la razón.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Sé que otro mundo es posible
apúntate a la insurrección.
Huele a cerrado en la patria
de la desesperación.
Hay que sacar de nuestras vidas
el blues de la insatisfacción.
Me gusta, porque creo que refleja estupendamemnte, la clase de mundo en el que vivimos.
He buscado, algún video de la canción, para dejaros el enlace, pero no lo he podido encontrar.
Dejo la letra solamente.
Debo estar contento,
vivo como Dios.
Cuando pido un a esperanza
ma dan un cheque al portador.
Se ve que el paraíso
es una multiplicación.
Pero la vida duele
en la televisión.
La corrupcióm y la avaricia
son el perfil del triunfador.
Los corazones tienen miedo
al cañón del cazador.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Tambores de guerra
son la maldición.
Flores de muerte y miseria
son las mentiras del honor.
TIrando están sin tregua
balas contra la razón.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Sé que otro mundo es posible
apúntate a la insurrección.
Huele a cerrado en la patria
de la desesperación.
Hay que sacar de nuestras vidas
el blues de la insatisfacción.
sábado, 15 de noviembre de 2008
VEINTE AÑOS DEL RECONOCIMIENTO DEL DERECHO DE ISRAEL A EXISTIR
Hace hoy veinte años, el liderazgo palestino trató de vender con una grandilocuente declaración unilateral de creación de un Estado virtual lo que en realidad era: el reconocimiento del derecho de Israel a existir.
Fue la renuncia al 78 por ciento de la Palestina histórica, aunque envuelta en la brillante prosa árabe del poeta nacional palestino Mahmud Darwish, fallecido precisamente este año, y del académico Edward W. Said, quien participó en la versión en inglés.
"El Consejo Nacional Palestino (el Parlamento de la Organización para la Liberación de Palestina), en el nombre de Dios y del pueblo árabe palestino, proclama por la presente el establecimiento del Estado de Palestina en nuestro territorio palestino con capital en Jerusalén", reza el texto, aprobado en Argel.
Evidentemente, la declaración sólo podía tener un carácter simbólico, pues Israel ocupaba Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este desde la Guerra de los Seis Días de 1967.
Sin embargo, generó mucho interés informativo por tratarse de la primera aceptación implícita de que el Estado de Israel no era un pasajero accidente de la Historia, sino que estaba ahí para quedarse.
"Había que darse cuenta de lo que era posible y lo que no. Había cambios irreversibles y tocaba alcanzar un compromiso", recuerda Abdalá Abdalá, uno de los miembros del Consejo Nacional que participó en el proceso en Argel, en conversación telefónica con Efe.
La declaración fue sometida un mes más tarde a votación en la Asamblea General de Naciones Unidas, con el resultado de 104 votos a favor, dos en contra (Israel y EEUU) y 36 abstenciones; y el consiguiente aumento del rango de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), de observador a "Palestina".
El paso vino en gran parte motivado por el tempo de los acontecimientos.
La Primera Intifada había estallado un año antes, como una revuelta espontánea contra la ocupación de "piedras contra tanques", como solía describirse.
Yaser Arafat quiso entonces capitalizar la protesta y ponerse a al frente antes de que se le fuera de las manos a la OLP que lideraba.
Además, en julio de 1988, Jordania renunció definitivamente a sus pretensiones anexionistas de Cisjordania, que administró entre 1948 y 1967 como si fuera su territorio.
"Sentía entonces que el movimiento nacional palestino se transformaba hacia una comprensión de los cambios regionales e internacionales que se habían dado", asegura Abdalá.
En efecto, veinte años después y sin el ruido de los titulares, la Declaración de Independencia aparece como una aceptación pragmática del verdadero equilibrio de fuerzas en la región.
Lo importante, pese a las vaguedades del texto, es la aceptación que se hizo en la misma sesión del Consejo Legislativo de las declaraciones de Naciones Unidas que implicaban la renuncia palestina a más de tres cuartos de su territorio histórico.
La OLP era ya consciente de que podía seguir reclamando durante generaciones "toda Palestina", desde el Mediterráneo hasta el río Jordán, pero que la realidad sobre el terreno era que Israel había ganado tres guerras (1948, 1967 y 1973) a unos países árabes cuyo apoyo a la causa palestina era ya más retórico que efectivo.
"Fue una decisión difícil que Israel no ha correspondido hasta ahora. Se reconoció su derecho a existir, pero Israel no ha permitido todavía la creación de un Estado palestino", lamentan fuentes de la OLP cercanas al actual diálogo de paz.
La paradoja, en este sentido, es la misma que guía los sesenta años que van desde el establecimiento del Estado hebreo: los palestinos luchan ahora por las migajas de lo que rechazaron en su momento.
Para Israel, esta "ceguera" palestina a aceptar el nacimiento del incipiente Estado judío es la culpable de las posteriores décadas de derramamiento de sangre.
Responsabilidades aparte, la Declaración de Independencia es, ante todo, la prueba de que la historia palestina es una sucesión de derrotas del débil frente al fuerte.
A golpe de realidad, los líderes palestinos han acabado por soñar hoy con lo que, hace veinte años, fue una dolorosa concesión y, sesenta atrás, una pesadilla.
Fue la renuncia al 78 por ciento de la Palestina histórica, aunque envuelta en la brillante prosa árabe del poeta nacional palestino Mahmud Darwish, fallecido precisamente este año, y del académico Edward W. Said, quien participó en la versión en inglés.
"El Consejo Nacional Palestino (el Parlamento de la Organización para la Liberación de Palestina), en el nombre de Dios y del pueblo árabe palestino, proclama por la presente el establecimiento del Estado de Palestina en nuestro territorio palestino con capital en Jerusalén", reza el texto, aprobado en Argel.
Evidentemente, la declaración sólo podía tener un carácter simbólico, pues Israel ocupaba Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este desde la Guerra de los Seis Días de 1967.
Sin embargo, generó mucho interés informativo por tratarse de la primera aceptación implícita de que el Estado de Israel no era un pasajero accidente de la Historia, sino que estaba ahí para quedarse.
"Había que darse cuenta de lo que era posible y lo que no. Había cambios irreversibles y tocaba alcanzar un compromiso", recuerda Abdalá Abdalá, uno de los miembros del Consejo Nacional que participó en el proceso en Argel, en conversación telefónica con Efe.
La declaración fue sometida un mes más tarde a votación en la Asamblea General de Naciones Unidas, con el resultado de 104 votos a favor, dos en contra (Israel y EEUU) y 36 abstenciones; y el consiguiente aumento del rango de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), de observador a "Palestina".
El paso vino en gran parte motivado por el tempo de los acontecimientos.
La Primera Intifada había estallado un año antes, como una revuelta espontánea contra la ocupación de "piedras contra tanques", como solía describirse.
Yaser Arafat quiso entonces capitalizar la protesta y ponerse a al frente antes de que se le fuera de las manos a la OLP que lideraba.
Además, en julio de 1988, Jordania renunció definitivamente a sus pretensiones anexionistas de Cisjordania, que administró entre 1948 y 1967 como si fuera su territorio.
"Sentía entonces que el movimiento nacional palestino se transformaba hacia una comprensión de los cambios regionales e internacionales que se habían dado", asegura Abdalá.
En efecto, veinte años después y sin el ruido de los titulares, la Declaración de Independencia aparece como una aceptación pragmática del verdadero equilibrio de fuerzas en la región.
Lo importante, pese a las vaguedades del texto, es la aceptación que se hizo en la misma sesión del Consejo Legislativo de las declaraciones de Naciones Unidas que implicaban la renuncia palestina a más de tres cuartos de su territorio histórico.
La OLP era ya consciente de que podía seguir reclamando durante generaciones "toda Palestina", desde el Mediterráneo hasta el río Jordán, pero que la realidad sobre el terreno era que Israel había ganado tres guerras (1948, 1967 y 1973) a unos países árabes cuyo apoyo a la causa palestina era ya más retórico que efectivo.
"Fue una decisión difícil que Israel no ha correspondido hasta ahora. Se reconoció su derecho a existir, pero Israel no ha permitido todavía la creación de un Estado palestino", lamentan fuentes de la OLP cercanas al actual diálogo de paz.
La paradoja, en este sentido, es la misma que guía los sesenta años que van desde el establecimiento del Estado hebreo: los palestinos luchan ahora por las migajas de lo que rechazaron en su momento.
Para Israel, esta "ceguera" palestina a aceptar el nacimiento del incipiente Estado judío es la culpable de las posteriores décadas de derramamiento de sangre.
Responsabilidades aparte, la Declaración de Independencia es, ante todo, la prueba de que la historia palestina es una sucesión de derrotas del débil frente al fuerte.
A golpe de realidad, los líderes palestinos han acabado por soñar hoy con lo que, hace veinte años, fue una dolorosa concesión y, sesenta atrás, una pesadilla.
domingo, 9 de noviembre de 2008
HOY HACE CINCO AÑOS
Hace cinco años, Ismael Serrano había comenzado su gira de "Principio de Incertidumbre".
Teníamos entradas para el día 8 de Noviembre en Sagunto y al día siguiente, el 9 de Noviembre, presentaba su disco en la FNAC de Valencia, y luego, un poco después, no recuerdo la fecha actuaba en el Palacios de Congresos de la ciuidad, para todo teníamos ya las entradas compradas.
Pero nos hacía mucha ilusión verlo el día 8 en Sagunto, porque estabamos pasando por malos momentos, el padre de Pepe, mi marido, estaba muy enfermo de cancer, y llevábamos tiempo sin salir, porque necesitaba de nuestros cuidados. Por eso teníamos tantas ganas de verlo actuar, y además hay que añadir que hacía ya tiempo que no lo escuchábamnos en directo.
Pero no pudo ser, algo imprevisto e inesperado nos dejó a todos con el corazón helado.
Una parada cardiorespiratoria, la madrugada del día 7 al 8 de Nobiembre nos dejó sin mi madre para siempre.
El Domingo día 9, de hace cinco años, despues de todo el funeral, Pepe tuvo que marcharse con su padre que había empeorado, no sin antes recordarme que tenía entrada para ir a ver a Ismael en la FNAC. Yo no tenía ganas de ir a ningún sitio, pero él insistió que me sentaría bien, y
sin pensarlo dos veces me dejó allí (lo que le agradeceré siempre), no sin antes desearme que me olvidara de todo un poco y disfrutara de la presentación del disco. Y se marchó con su padre.
Al principio me sentí rara, pero poco a poco la guitarra de Fredy y las canciones de Ismael, me hicieron sentir mejor. Quien ha visto esas presentaciones en la FNAC, sabe lo cercano que está Ismael de todos. Hace de esas reuniones un encuentro entre amigos.
El tiempo pasó rápido, y al terminar todos pensábamos que nos firmaría, pero tenía que tomar el tren de regrso a Madrid y se le hacía tarde. Oí decir que en la estación del Norte mientras esperaba el tren firmaría.
Triste pero a la vez féliz de haber estado, me marché al metro que está en la estación de trenes, el más cercano a la FNAC, y cuando estaba llegando ví que Ismael y todos los que le acompañaban entraban en la estación. La verdad, no me lo pensé dos veces y entré también en la estación. El encuentro fué estupendo, éramos muy pocos y nos atendió con mucho cariño. Recuerdo que mientras le daba el CD para firmar, le conté todo lo que me había pasado, él me escuchó atento y escribió "Que pase el vértigo, que luzca el Sol", me dió dos besos de esos que se dan de cariño, me miró a los ojos y me dijo : " Se fuerte, Carmen y nos vemos en el palacio de Congresos", y me volvió a dar un beso.
Al día siguiente, me encomtraba como si todo lo vivido ese fin de semana hubiese sido un sueño.
Pero no, no fué así, todo lo vivido fué real, tristemente muy real.
Hoy quiero recordar, lo menos triste de se fin de semana, ese buen rato que pasé en la FNAC y el cariño de Ismael en su mirada. Se que él no lo recordarà, pero para mí fué importante, porque entre tanta tristeza encontré un rayito de luz.
Hoy después de cinco años y de verlo varias veces, en firmas y en conciertos, sé que no ha cambiado, sigue siendo esa buena persona, atenta, amable y cariñosa, que aquel día encontré en la estación.
Gracias, ismael y no cambies nunca.
Teníamos entradas para el día 8 de Noviembre en Sagunto y al día siguiente, el 9 de Noviembre, presentaba su disco en la FNAC de Valencia, y luego, un poco después, no recuerdo la fecha actuaba en el Palacios de Congresos de la ciuidad, para todo teníamos ya las entradas compradas.
Pero nos hacía mucha ilusión verlo el día 8 en Sagunto, porque estabamos pasando por malos momentos, el padre de Pepe, mi marido, estaba muy enfermo de cancer, y llevábamos tiempo sin salir, porque necesitaba de nuestros cuidados. Por eso teníamos tantas ganas de verlo actuar, y además hay que añadir que hacía ya tiempo que no lo escuchábamnos en directo.
Pero no pudo ser, algo imprevisto e inesperado nos dejó a todos con el corazón helado.
Una parada cardiorespiratoria, la madrugada del día 7 al 8 de Nobiembre nos dejó sin mi madre para siempre.
El Domingo día 9, de hace cinco años, despues de todo el funeral, Pepe tuvo que marcharse con su padre que había empeorado, no sin antes recordarme que tenía entrada para ir a ver a Ismael en la FNAC. Yo no tenía ganas de ir a ningún sitio, pero él insistió que me sentaría bien, y
sin pensarlo dos veces me dejó allí (lo que le agradeceré siempre), no sin antes desearme que me olvidara de todo un poco y disfrutara de la presentación del disco. Y se marchó con su padre.
Al principio me sentí rara, pero poco a poco la guitarra de Fredy y las canciones de Ismael, me hicieron sentir mejor. Quien ha visto esas presentaciones en la FNAC, sabe lo cercano que está Ismael de todos. Hace de esas reuniones un encuentro entre amigos.
El tiempo pasó rápido, y al terminar todos pensábamos que nos firmaría, pero tenía que tomar el tren de regrso a Madrid y se le hacía tarde. Oí decir que en la estación del Norte mientras esperaba el tren firmaría.
Triste pero a la vez féliz de haber estado, me marché al metro que está en la estación de trenes, el más cercano a la FNAC, y cuando estaba llegando ví que Ismael y todos los que le acompañaban entraban en la estación. La verdad, no me lo pensé dos veces y entré también en la estación. El encuentro fué estupendo, éramos muy pocos y nos atendió con mucho cariño. Recuerdo que mientras le daba el CD para firmar, le conté todo lo que me había pasado, él me escuchó atento y escribió "Que pase el vértigo, que luzca el Sol", me dió dos besos de esos que se dan de cariño, me miró a los ojos y me dijo : " Se fuerte, Carmen y nos vemos en el palacio de Congresos", y me volvió a dar un beso.
Al día siguiente, me encomtraba como si todo lo vivido ese fin de semana hubiese sido un sueño.
Pero no, no fué así, todo lo vivido fué real, tristemente muy real.
Hoy quiero recordar, lo menos triste de se fin de semana, ese buen rato que pasé en la FNAC y el cariño de Ismael en su mirada. Se que él no lo recordarà, pero para mí fué importante, porque entre tanta tristeza encontré un rayito de luz.
Hoy después de cinco años y de verlo varias veces, en firmas y en conciertos, sé que no ha cambiado, sigue siendo esa buena persona, atenta, amable y cariñosa, que aquel día encontré en la estación.
Gracias, ismael y no cambies nunca.
lunes, 20 de octubre de 2008
UN POCO DE HUMOR
Una vez llegó al pueblo un señor, bien vestido, se instaló en el único
hotel que había, y puso un aviso en la única página del periódico local,
estaba dispuesto a comprar cada mono que le traigan por $10.
Los campesinos que sabían que el bosque estaba lleno de monos, salieron corriendo a cazarlos.
El hombre compró, como había prometido en el aviso, los cientos de monos que le trajeron a $ 10 cada uno sin chistar.
Pero, como ya quedaban muy pocos monos en el bosque , y era dificil cazarlos, los campesinos perdieron interés, entonces el hombre ofreció $20 por cada mono, y los campesinos corrieron otra vez al bosque.
Nuevamente, fueron mermando los monos, y el hombre elevó la oferta a $25, y los campesinos volvieron al bosque , cazando los pocos monos que quedaban, hasta que ya era casi imposible encontrar uno.
LLegado a este punto, el hombre ofreció $50 por cada mono, pero, como tenia negocios que atender en la ciudad, dejaría a cargo de su ayudante el negocio de la compra de monos.
Una vez que viajó el hombre a la ciudad, su ayudante se dirigió a los
campesinos diciéndoles:
_ Fíjense en esta jaula llena de miles de monos que mi jefe compró
para su colección, ni recuerda que los tiene. Yo les ofrezco venderles a ustedes los monos por $ 35 y cuando mi jefe regrese de la ciudad, se los venden por $ 50 cada uno.
Los campesinos juntaron todos sus ahorros y compraron los miles de monos que había en la gran jaula, y esperaron el regreso del "jefe".....
Desde ese día, no volvieron a ver ni al ayudante, ni al jefe. Lo único que vieron fue la jaula llena de monos que compraron con sus ahorros de toda la vida.
Ahora tienen ustedes una noción bien clara de:
Como funciona el Mercado de valores, la Bolsa y Wall Street.
hotel que había, y puso un aviso en la única página del periódico local,
estaba dispuesto a comprar cada mono que le traigan por $10.
Los campesinos que sabían que el bosque estaba lleno de monos, salieron corriendo a cazarlos.
El hombre compró, como había prometido en el aviso, los cientos de monos que le trajeron a $ 10 cada uno sin chistar.
Pero, como ya quedaban muy pocos monos en el bosque , y era dificil cazarlos, los campesinos perdieron interés, entonces el hombre ofreció $20 por cada mono, y los campesinos corrieron otra vez al bosque.
Nuevamente, fueron mermando los monos, y el hombre elevó la oferta a $25, y los campesinos volvieron al bosque , cazando los pocos monos que quedaban, hasta que ya era casi imposible encontrar uno.
LLegado a este punto, el hombre ofreció $50 por cada mono, pero, como tenia negocios que atender en la ciudad, dejaría a cargo de su ayudante el negocio de la compra de monos.
Una vez que viajó el hombre a la ciudad, su ayudante se dirigió a los
campesinos diciéndoles:
_ Fíjense en esta jaula llena de miles de monos que mi jefe compró
para su colección, ni recuerda que los tiene. Yo les ofrezco venderles a ustedes los monos por $ 35 y cuando mi jefe regrese de la ciudad, se los venden por $ 50 cada uno.
Los campesinos juntaron todos sus ahorros y compraron los miles de monos que había en la gran jaula, y esperaron el regreso del "jefe".....
Desde ese día, no volvieron a ver ni al ayudante, ni al jefe. Lo único que vieron fue la jaula llena de monos que compraron con sus ahorros de toda la vida.
Ahora tienen ustedes una noción bien clara de:
Como funciona el Mercado de valores, la Bolsa y Wall Street.
miércoles, 15 de octubre de 2008
REPÚBLICA DOMINICANA, PARADIGMA DE LA DESIGUALDAD
A orilla del mar Caribe, la República dominicana se levanta como una tierra paradisíaca que todos los años atrae a más de cinco millones de visitantes .
Como una postal de ensueño que olvida a otra República Dominicana, completamente distinta a ésta, destino de turistas, es la de la pobreza y la inmundicia, el del desigual reparto de la riqueza y la falta de oportunidades. Una República Domonicana que, a pesar de contar con un Indice de Desarrollo Humano medio, es pobre el 50% de su población, y extremadamente pobre el 20% de la misma
De nada ha servido hasta ahora los buemos momentos económicos que el país a experimentado en los últimos 50 años.
Lejos de mejorar la calidad de vida de los más desfavorecidos, ha agudizado las desigualdades sociales ya existentes, y ha abierto nuevas brechas entre la población .
La minoría dominicana que camina hacia la globalización se encuentra cada vez más distante de una mayoría, que según el último informe del programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo, se ve arrastrada por una mecánica social que crea riqueza reproduciendo miseria. En consecuencia, las ciudades dominicanas se han convertido en ciudades de desigualdad, y las zonas rurales y los barrios marginados, en lugares sin desarrollo humano alguno.
Una de estas zonas desatendidas se localiza a escasos cuatro Km del centro de Santiago, la segunda ciudad más importante del país, y se llama Cienfuegos.
Mientras la capital provincial presenta el menor índice de pobreza del país 19%, los habitantes del suroeste de este sector, viven en situación de extrema pobreza . Un hecho que obliga a muchos de los habitantes de Cienfuegos a sobrevivir de los desechos sólidos que encuentran en el vertedero de Rafey, un lugar infecto que sirve de caldo de cultivo para la proliferación de todo tipo de enfermedades.
La ciudad de santiago produce diariamente 800 toneladas metrícas de desechos sólidos. Su disposición final se realiza, de forma inadecuada ( sin clasificar ), en el vertedero de Rafey, un estercolero que se abre paso en el horizonte como un gigantesco foco de infección.
Como una amenaza de insalubridad extrema que, al mismo tiempo, constituye la única forma de vida de centenares de personas que, a falta de otras alternativas para generar algún tipo de ingreso económico en sus familias, han hecho de los desperdicios del basurero su salvoconducto para la supervivencia.
Hombres, mujeres, niños y niñas, viven de lo que otros desechan en el vertedero de Rafey, al norte de Santiago." Bucean" entre entre montones de desechos sólidos en busca de objetos vendibles a terceros. La mayoría ganan unos 20 Euros mensuales, los menos pueden obtener ganancias de hasta 400 Euros al mes.
El vertedero constituye una amenaza para la salud, para los que lo visitan y los que viven en la zona, conocida como Cienfuegos, donde viven cerca de 200.000 personas.
A consecuencia de la contaminación y los gases tóxicos que emanan del mismo, tanto niños como adultos sufren de forma permanente enfermedades de las vias respiratorias, cefaleas, dermatitis, irritaciones oculares, parasitosis etc.
Como ya he dicho en otras ocasione, ahora más que nunca necesitan de nuestra ayuda.
No los dejemos solos .
Como una postal de ensueño que olvida a otra República Dominicana, completamente distinta a ésta, destino de turistas, es la de la pobreza y la inmundicia, el del desigual reparto de la riqueza y la falta de oportunidades. Una República Domonicana que, a pesar de contar con un Indice de Desarrollo Humano medio, es pobre el 50% de su población, y extremadamente pobre el 20% de la misma
De nada ha servido hasta ahora los buemos momentos económicos que el país a experimentado en los últimos 50 años.
Lejos de mejorar la calidad de vida de los más desfavorecidos, ha agudizado las desigualdades sociales ya existentes, y ha abierto nuevas brechas entre la población .
La minoría dominicana que camina hacia la globalización se encuentra cada vez más distante de una mayoría, que según el último informe del programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo, se ve arrastrada por una mecánica social que crea riqueza reproduciendo miseria. En consecuencia, las ciudades dominicanas se han convertido en ciudades de desigualdad, y las zonas rurales y los barrios marginados, en lugares sin desarrollo humano alguno.
Una de estas zonas desatendidas se localiza a escasos cuatro Km del centro de Santiago, la segunda ciudad más importante del país, y se llama Cienfuegos.
Mientras la capital provincial presenta el menor índice de pobreza del país 19%, los habitantes del suroeste de este sector, viven en situación de extrema pobreza . Un hecho que obliga a muchos de los habitantes de Cienfuegos a sobrevivir de los desechos sólidos que encuentran en el vertedero de Rafey, un lugar infecto que sirve de caldo de cultivo para la proliferación de todo tipo de enfermedades.
La ciudad de santiago produce diariamente 800 toneladas metrícas de desechos sólidos. Su disposición final se realiza, de forma inadecuada ( sin clasificar ), en el vertedero de Rafey, un estercolero que se abre paso en el horizonte como un gigantesco foco de infección.
Como una amenaza de insalubridad extrema que, al mismo tiempo, constituye la única forma de vida de centenares de personas que, a falta de otras alternativas para generar algún tipo de ingreso económico en sus familias, han hecho de los desperdicios del basurero su salvoconducto para la supervivencia.
Hombres, mujeres, niños y niñas, viven de lo que otros desechan en el vertedero de Rafey, al norte de Santiago." Bucean" entre entre montones de desechos sólidos en busca de objetos vendibles a terceros. La mayoría ganan unos 20 Euros mensuales, los menos pueden obtener ganancias de hasta 400 Euros al mes.
El vertedero constituye una amenaza para la salud, para los que lo visitan y los que viven en la zona, conocida como Cienfuegos, donde viven cerca de 200.000 personas.
A consecuencia de la contaminación y los gases tóxicos que emanan del mismo, tanto niños como adultos sufren de forma permanente enfermedades de las vias respiratorias, cefaleas, dermatitis, irritaciones oculares, parasitosis etc.
Como ya he dicho en otras ocasione, ahora más que nunca necesitan de nuestra ayuda.
No los dejemos solos .
viernes, 3 de octubre de 2008
CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA, ¿TUMBA DE PRISCILIANO?
PRISCILIANO
Gallaecia, aprox. 340, Tréveris, 385.
Fue un obispo hereje hispano, fundador del priscilianismo. Junto a otros compañeros fue el primer hereje ajusticiado por la iglesia católica a través de una institución civil.
Prisciliano fundó una escuela ascética, rigorista, de talante libertario, precursora del movimiento monacal,inspirada en la tradición gnóstica, y opuesta a la creciente opulencia de la jerarquía eclesiástica que imperaba en el siglo IV. Los aspectos más polémicos, son el nombramiento de "maestros" o "doctores" laicos, la presencia de mujeres en las reuniones de lecturas y su marcado carácter ascético. En el Concilio de Caesaraugusta de 380, por ejemplo, se hace referencia a costumbres indeseables como " mujeres que asisten a lecturas de la Biblia en casa de hombres con quienes no tienen parentesco, el ayuno dominical y la ausencia de las iglesias durante la cuaresma, la recepción de las especies eucarísticas en la iglesia sin consumirlas de inmediato, el apartarse en celdas y retiros en las montañas, andar descalzos". Intentó la reforma del clero a través del celibato y la pobreza voluntaria.
Abogó por la interpretación personal de los textos evangélicos, planteando el principio del libre examen. Exigió que la iglesia volviera a unirse a los pobres.
No es fácil separar lo que el postulaba, de lo que se le atribuyeron sus enemigos. A los grupos que se fueron formando se les etiquetaron como "priscilianistas". Su pensamiento real o supuesto es llamado priscilianismo.
Sus reuniones, frecuentemente nocturnas, en bosques, cuevas o en villas alejadas de las ciudades, y con el baile como una parte importante de la liturgia, incluían tanto a hombre como a mujeres.
Sustituyó la consagración oficial con pan y vino por leche y uvas, acogió a las mujeres y los esclavos en las sesiones de lecturas de textos evangélicos, e incorporó el concepto del emanatismo: el alma "surge" de una especie de almacén y debe descender hasta el mundo terrenal, donde se corrompe por el maligno. Este origen divino del alma, junto con la negación del misterio de la Trinidad son los principales motivos de controversia teológica con los sectores más ortodoxos de la iglesia.
En el año 385 Prisciliano llega a Tréveris, donde es acusado, a través de Evodio, perfecto del emperador, de la práctica de rituales mágicos que incluyen danzas nocturnas, el uso de hierbas abortivas, práctica de la astrología cabalística, de gnosticismo, maniqueísmo, y la negación del misterio de la Trinidad.
Tras obtener mediante tortura una confesión del mismo Prisciliano, sentando así los precedentes de la Inquisición, es decapitado junto a sus seguidores . Se convirtieron en los primeros herejes ajusticiados por la iglesia católica a través de una institución civil (secular).
Para hablar de su tumba tenemos que decir que hay cierta polémica, que la iglesia nunca ha querido escuchar.
En el año 813 un monje bretón comunica a Teodomiro, obispo de Iria Flavia, que en el bosque de su diócesis llamado Libredón se ven unas luces extrañas, buscando el origen de las luces halló un sepulcro , que no duda en atribuir inmediatamente al apóstol Santiago, y se lo hace comunicar al rey Alfonso II el Casto. La noticia se hace oficial con el Papa León III.
Las primeras noticias ( desde los textos bíblicos) de que el apóstol hubiera viajado de manera póstuma a las Hispanias, aparecen precisamente en Hispania, y precisamente en ese siglo.El primer texto escrito que hace referencia a esta leyenda es el grabado en el Tumbo A de la Catedral de Santiago de Compostela, que reproduce la orden de Alfonso II el Casto de construir una iglesia en honor de Santiago. Este texto está datado en el año 829 o en el 834, según diferentes autores.
Luego aparece el fenómeno de la veneración y las donaciones al santo a cambio de el perdón de los pecados y la victoria sobre los enemigos. Estas donaciones se van sucediendo, y las noticias van llegando a los peregrinos acuden a venerar los restos del apóstol.
Es durante el siglo X cuando el fenómeno de la peregrinación comienza a cobrar intensidad. En el año 1126 el obispo Gelmírez termina con las obras de la catedral y asciende a la categoría de arzobispado.
En el año 1900 el hagiógrafo Louis Duchesne publica en la revista de Toulouse "Annales du Midí" un artículo bajo el título Saint Jacques en Galice, en el que sugiere que en Compostela está enterrado Prisciliano, basándose en el viaje que sus discípulos hicieron con los restos mortales del hereje hasta su tierra natal. Posteriormente Sánchez-Albornoz o Unamuno
Oponiéndose a esta teoría, monseñor Guerra Campos indica la existencia de un lugar que podría ser el lugar de enterramiento de Prisciliano: Los Martores (en gallego, Os Martores), perteneciente a la parroquia de San Miguel de Valga, en la provincia española de Pontevedra. Ahí hay una ermita, dedicada a San Mamede, en cuyo interior han aparecido sarcófagos antropoideos tallados en piedra que bien pudieran pertenecer al siglo IV. La teoría de Guerra Campos se basa en la denominación popular con la que se conoció a los discípulos ajusticiados en Tréveris, hasta mucho tiempo después de su muerte: Los mártires (en gallego: “os mártores”), siendo este el único topónimo de estas características en toda Galicia. Una última teoría establece el posible lugar de enterramiento de Prisciliano en Santa Eulalia de Bóveda, localidad próxima a Lugo.
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