.jpg)
A pesar del fuerte viento de poniente y sus roles , el CANIBAL V ha tenido una digna actuación en la I REGATA DE PRIMAVERA del Club Nautico Canet d'en Berenguer, obtenieno el tercer puesto en su clase.
sábado, 27 de marzo de 2010
domingo, 14 de marzo de 2010
POR FIN CAMPEONES. I REGATA DE SAN JOSÉ
Después de un duro invierno, en la primera regata que se organiza en el Club Naútico de Canet 
D'en Berenguer, el Canibal V, comandado por su tripulación (Ricardo, Amparo, David, Carmen y Pepe
), ha conseguido su primer puesto de clase 4.
), ha conseguido su primer puesto de clase 4. CAMPEONES !!!!
lunes, 9 de noviembre de 2009
20 AÑOS DE LA CAÍDA DEL MURO
La caída del muro del muro de Berlín, la noche del 9 al 10 de Noviembre de 1989, puso fin al periodo de división que dominó Alemania durante más de 28 años.
Sin duda, éste fue un acontecimiento histórico que tuvo repercusión a escala internacional.
Ahora, 20 años después, Alemania, Europa y el mundo entero vuelven su mirada atrás para mirar hacia el futuro.
La revolución pacífica y la caída del muro no sólo supusieron la reunificación de millones de personas, sino que también restablecieron el equilibrio entre la zona oriental y la occidental.
Ahora en Alemania se descubre una nueva cara, una cara que apuesta por un nuevo comienzo y que ofrece esperanza y perspectivas de futuro.
Berlín se abre al mundo con una apariencia totalmente nueva desde la reunificación.
Alemania se ha convertido en un país sin fronteras , abierto al mundo. Una tierra en la que se aúnan de manera asombrosa el pasado, el presente y el futuro y donde se revive la historia en los lugares que fueron testigo de ella.
Sin duda, éste fue un acontecimiento histórico que tuvo repercusión a escala internacional.
Ahora, 20 años después, Alemania, Europa y el mundo entero vuelven su mirada atrás para mirar hacia el futuro.
La revolución pacífica y la caída del muro no sólo supusieron la reunificación de millones de personas, sino que también restablecieron el equilibrio entre la zona oriental y la occidental.
Ahora en Alemania se descubre una nueva cara, una cara que apuesta por un nuevo comienzo y que ofrece esperanza y perspectivas de futuro.
Berlín se abre al mundo con una apariencia totalmente nueva desde la reunificación.
Alemania se ha convertido en un país sin fronteras , abierto al mundo. Una tierra en la que se aúnan de manera asombrosa el pasado, el presente y el futuro y donde se revive la historia en los lugares que fueron testigo de ella.
viernes, 16 de octubre de 2009
DESCUBREN EN VALENCIA TUMBAS MEDIEVALES MUSULMANAS EN UN SOLAR DEL CARMEN
La necrópolis de Bab al Hanax se cerró en el siglo XIII, y ha surgido en la parcela donde se construirá el retén de bomberos de Ciutat Vella.
Entre las carretillas de tierra y los cimientos de viviendas cristianas bajomedievales que han aparecido, surge la sorpresa. De momento, ya se han localizado 25 enterramientos musulmanes, datados en un periodo que acaba con la Reconquista de la ciudad en 1238.
Según la arqueóloga de la excavación Tina Herreros, no hay apenas restos y están muy destrozados, pero esta necrópolis de Bab al Hanax es una de las más extensas de la ciudad musulmana, y que surgió cerca del arrabal de Roteros.
El desnivel del solar es muy elevado, unos 80 cm, entre las calles Alta y San Miguel. Las tumbas han aparecido de momento, en la parte alta, justo debajo de pozos y cimientos de viviendas posteriores, cuyos moradores no tuvieron ningún reparo en destrozar las tumbas casi por completo.
Los enterramientos están dispuestos en vasrios niveles ( de momento han aparecido dos ), y carecen de cualquier tipo de ajuar. Eso unido a que están orientados hacia la Meca, despeja cualquier duda sobre su origen.
Entre los siglos XII y XIII se ampliaría el perímetro de la necrópolis, lo que puede explicar el hallazgo.
Aparece también o más bien apunta, a lo que fue una calle medieval, sin vinculación alguna con el cementerio.
Las tumbas son retiradas después de su estudio y ser fotografiadas. Lo mismo sucederá con los cimientos de los edificios posteriores , que aparentemente parecen viviendas.
En la misma zona y tras la Reconquista, se asentó la Morería. La calle San Miguel era el eje de este barrio de musulmanes desplazados por los gobernantes cristianos. Falta encontrar su necrópolis, pues hay que descartar cualquier relación con la que ahora ha salido a la luz. Los musulmanes no enterraban a sus muertos cerca de las viviendas, esa práctica era sólo de los cristianos. La ciudad extramuros árabe hasta que se construyò la muralla cristiana tuvo por tanto esa opción.
Entre las carretillas de tierra y los cimientos de viviendas cristianas bajomedievales que han aparecido, surge la sorpresa. De momento, ya se han localizado 25 enterramientos musulmanes, datados en un periodo que acaba con la Reconquista de la ciudad en 1238.
Según la arqueóloga de la excavación Tina Herreros, no hay apenas restos y están muy destrozados, pero esta necrópolis de Bab al Hanax es una de las más extensas de la ciudad musulmana, y que surgió cerca del arrabal de Roteros.
El desnivel del solar es muy elevado, unos 80 cm, entre las calles Alta y San Miguel. Las tumbas han aparecido de momento, en la parte alta, justo debajo de pozos y cimientos de viviendas posteriores, cuyos moradores no tuvieron ningún reparo en destrozar las tumbas casi por completo.
Los enterramientos están dispuestos en vasrios niveles ( de momento han aparecido dos ), y carecen de cualquier tipo de ajuar. Eso unido a que están orientados hacia la Meca, despeja cualquier duda sobre su origen.
Entre los siglos XII y XIII se ampliaría el perímetro de la necrópolis, lo que puede explicar el hallazgo.
Aparece también o más bien apunta, a lo que fue una calle medieval, sin vinculación alguna con el cementerio.
Las tumbas son retiradas después de su estudio y ser fotografiadas. Lo mismo sucederá con los cimientos de los edificios posteriores , que aparentemente parecen viviendas.
En la misma zona y tras la Reconquista, se asentó la Morería. La calle San Miguel era el eje de este barrio de musulmanes desplazados por los gobernantes cristianos. Falta encontrar su necrópolis, pues hay que descartar cualquier relación con la que ahora ha salido a la luz. Los musulmanes no enterraban a sus muertos cerca de las viviendas, esa práctica era sólo de los cristianos. La ciudad extramuros árabe hasta que se construyò la muralla cristiana tuvo por tanto esa opción.
martes, 30 de junio de 2009
REGATA 3 PUERTOS
viernes, 15 de mayo de 2009
LAS BOMBAS DE RACIMO QUEDAN FUERA DE LA LEY
No se pueden fabricar, ni almacenar, ni vender, ni usar. Más de cien países han dado un paso sin precedentes para liberar al mundo de este tipo de bombas. Diseñada cada una de ellas para sembrar el equivalente a cuatro campos de fútbol de pequeñas cargas explosivas, muchas de las cuales no explotan en el momento, con el consiguiente riesgo para la población civil.
A partir de ahora, un acuerdo firmado en Oslo las prihíbe. Aunque los principales fabricantes y consumidores de este tipo de armamento(Estados Unidos,China, India, Rusia e Israel) se han negado a suscribir este tratado, pero con este tratado el gobierno que las utilice sentirá los reproches de la comunidad internacional y deberá dar muchas explicaciones.
Todos los países que se han adherido al acuerdo, como España, deberán destruir las bombas de racimo de sus arsenales en un plazo de ocho años, y además, deberán ayudar a las víctimas de este armamento unas 110.000 personas.
Está claro que no es mucho, pero por algo se empieza.
A partir de ahora, un acuerdo firmado en Oslo las prihíbe. Aunque los principales fabricantes y consumidores de este tipo de armamento(Estados Unidos,China, India, Rusia e Israel) se han negado a suscribir este tratado, pero con este tratado el gobierno que las utilice sentirá los reproches de la comunidad internacional y deberá dar muchas explicaciones.
Todos los países que se han adherido al acuerdo, como España, deberán destruir las bombas de racimo de sus arsenales en un plazo de ocho años, y además, deberán ayudar a las víctimas de este armamento unas 110.000 personas.
Está claro que no es mucho, pero por algo se empieza.
miércoles, 6 de mayo de 2009
50 años 'Al vent'
La Universidad Politécnica de Valencia ha organizado una exposición retrospectiva, un concierto y la publicación de un CD para celebrar el 50 aniversario de la composición de la canción 'Al Vent' de Ramón Pelegero Sanchis, más conocido como Raimon (Xàtiva, 1940) máximo exponente de la Nova Cançó.
'Al vent', publicada en 1963 junto a 'Som', 'La Pedra' y 'A Colps', en el que sería su primer disco y su primer gran éxito de ventas, cumple 50 años de su composición en 1959. Aunque Raimon se basó para su composición en el recuerdo de las sensaciones percibidas durante un viaje en moto entre Xàtiva y Valencia, la canción se convirtió en un himno de oposición a la dictadura franquista.
La UPV ha decidido conmemorar esta fecha con la celebración de una exposición retrospectiva sobre el autor, que se inaugurará el 7 de mayo en la Sala de Exposiciones de la Universidad, un concierto que tendrá lugar al día siguiente -pero para el que ya no quedan entradas a la venta- y la edición de un CD con múltiples versiones de 'Al vent'.
Entre los autores que versionarán el tema se cuentan autores como Serrat, Dyango, Miquel Gil y VerdCel, Ester Formosa y Toti Soler. Además, la UPV ha impulsado tres publicaciones, un catálogo sobre la exposición y la reedición tanto del poemario de Raimon 'D'aquest viure insistent' como de la histórica biografía sobre el autor que en su día realizó Joan Fuster.
La exposición consta de varios centenares de piezas, entre las que destacan una treintena de carteles de diferentes actuaciones del cantautor desde 1963, hasta la actualidad y 12 obras de arte originales sobre Raimon que incluyen creaciones de Tàpies, Miró y Alfaro, entre otros.
En la misma se incluyen fotografías, LPs, CDs, libros, recortes de prensa y otros elementos que hablarán por sí mismos sobre la vida y obra del músico valenciano. La muestra, que recibirá al visitante con la gran escultura de Andreu Alfaro 'La veu d'un poble', será de acceso libre y podrá visitarse hasta el próximo 23 de junio de lunes a viernes.
Por su parte, el concierto antológico de Raimon será el 8 de mayo, en el Salón de Actos del edificio Nexus, y junto al cantante valenciano participarán Fernando Serena con el contrabajo, Miquel Blasco y Joan Urpinell con la guitarra, y Pau Domènec a cargo del clarinete y el clarinete bajo.
'Al vent', publicada en 1963 junto a 'Som', 'La Pedra' y 'A Colps', en el que sería su primer disco y su primer gran éxito de ventas, cumple 50 años de su composición en 1959. Aunque Raimon se basó para su composición en el recuerdo de las sensaciones percibidas durante un viaje en moto entre Xàtiva y Valencia, la canción se convirtió en un himno de oposición a la dictadura franquista.
La UPV ha decidido conmemorar esta fecha con la celebración de una exposición retrospectiva sobre el autor, que se inaugurará el 7 de mayo en la Sala de Exposiciones de la Universidad, un concierto que tendrá lugar al día siguiente -pero para el que ya no quedan entradas a la venta- y la edición de un CD con múltiples versiones de 'Al vent'.
Entre los autores que versionarán el tema se cuentan autores como Serrat, Dyango, Miquel Gil y VerdCel, Ester Formosa y Toti Soler. Además, la UPV ha impulsado tres publicaciones, un catálogo sobre la exposición y la reedición tanto del poemario de Raimon 'D'aquest viure insistent' como de la histórica biografía sobre el autor que en su día realizó Joan Fuster.
La exposición consta de varios centenares de piezas, entre las que destacan una treintena de carteles de diferentes actuaciones del cantautor desde 1963, hasta la actualidad y 12 obras de arte originales sobre Raimon que incluyen creaciones de Tàpies, Miró y Alfaro, entre otros.
En la misma se incluyen fotografías, LPs, CDs, libros, recortes de prensa y otros elementos que hablarán por sí mismos sobre la vida y obra del músico valenciano. La muestra, que recibirá al visitante con la gran escultura de Andreu Alfaro 'La veu d'un poble', será de acceso libre y podrá visitarse hasta el próximo 23 de junio de lunes a viernes.
Por su parte, el concierto antológico de Raimon será el 8 de mayo, en el Salón de Actos del edificio Nexus, y junto al cantante valenciano participarán Fernando Serena con el contrabajo, Miquel Blasco y Joan Urpinell con la guitarra, y Pau Domènec a cargo del clarinete y el clarinete bajo.
lunes, 4 de mayo de 2009
Yacimiento arqueológico de Hijovejo
El yacimiento arqueológico de Hijovejo se sitúa en la localidad de Quintana de la Serena (Provincia de Badajoz, España).
En la comarca por la que discurre el río Ortiga se ubican unos treinta y dos recintos tipo torre, formando una retícula de control de los pasos naturales que permiten el acceso a las zonas del interior desde el norte cordobés, incluyendo los vados del río Zújar. Todos ellos se erigen en llano o, en todo caso, sobre diminutas lomas o berrocales.
El conjunto pertenece a un monumento de transición a la plena romanización de la Serena (finales del siglo II a. C., hasta finales del siglo I), aportando materiales de Hierro II junto a otros iberorromanos o plenamente romanos.
Estructuralmente, Hijovejo responde al modelo de recinto-torre, planta regular, con recinto concéntrico exterior. Su alzado consta de aparejos ciclópeos en los zócalos, siendo el resto del alzado (que no se conserva), de tapial y adobe. Tampoco se conservan las cubiertas que posiblemente consistieron en un sistema de vigas de madera que soportarían un sencillo enramado.
Su interior se segmenta en pequeños habitáculos para la vigilancia y almacenamiento. Todas las estancias se adosan a la cara interna de la muralla, se abren a un área de tránsito en la que lo hallado apunta a que en ésta existiese un sistema de comunicaciones basado en el fuego. Por tanto, es posible que este recinto tuviera una funcionalidad ambivalente: almacén y, a la par, torre de señales.
Al exterior, existe una gran construcción, en forma de rampa, de la que actualmente no puede especificarse su función. A la estructura original de la torre se adosa con posterioridad una explotación agrícola romana.
Hijovejo es el más espectacular y mejor conservado de todos los recintos-torre, con posibilidades de poder ser restituido en una porción considerable de su alzado. Por otra parte, es un yacimiento óptimamente comunicado, frontero a una carretera comarcal, desde la cual se ven perfectamente las estructuras, y a escasos kilómetros de Quintana de la Serena.
Amenazado de forma directa e indirecta por un proceso de urbanización descontrolado de casas de campo de recreo, el yacimiento puede verse abocado a ser utilizado como agente de disfrute socio-cultural, cuando no a ser degradado progresivamente hasta su destrucción.
Su singularidad y las posibilidades que ofrece este yacimiento para explicar el proceso romanizador de la Serena y la pervivencia de las viejas rutas naturales hacia el cambio de era, como también para imbricarlo en una ruta cultural con base arqueológica que comienza a perfilarse: Hornachos (castillo/pinturas esquemáticas), Zalamea (castillo y dystilo sepulcral), santuario orientalizante de Cancho Roano, Magacela (fortaleza y pinturas esquemáticas/dólmen), Campanario (conjunto sacro-funerario orientalizante), Medellín (castillo y teatro romano), Don Benito (villa romana de la «Majona»), que muestra la gran riqueza portohistórica e histórica de la comarca.
Fuente: Wikipedia
domingo, 25 de enero de 2009
...no te pierdas el Ahora
AQUI OS DEJO ESTE TEXTO DE BORGES, QUE CREO MERECE LA PENA COMPARTIR:
Si pudiese vivir nuevamente mi vida, cometería más errores, no trataría de ser tan perfecto, me relajaría más, sería más tonto de lo que he sido, me tomaría muy pocas cosas en serio, sería más sucio, correría más riesgos, haría más viajes, contemplaría más amaneceres, subiría más montañas, nadaría más rios, iría a más lugares donde nunca hubiese ido, comería más helados y menos habas, tendría más problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui una de esas personas que viven sensata y organizadamente cada minuto de su vida, viví momentos de alegría, pero la vida se hace de instantes, no te pierdas el Ahora. Yo nunca iba a ninguna parte sin termómetro, sin una bolsa de agua caliente, sin un impermeable, si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano.
Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo al principio de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. Daría más vueltas, contemplaría más amaneceres, y jugaría con más niños… si tuviese otra vez la vida por delante.
Jose Luis Borges
Si pudiese vivir nuevamente mi vida, cometería más errores, no trataría de ser tan perfecto, me relajaría más, sería más tonto de lo que he sido, me tomaría muy pocas cosas en serio, sería más sucio, correría más riesgos, haría más viajes, contemplaría más amaneceres, subiría más montañas, nadaría más rios, iría a más lugares donde nunca hubiese ido, comería más helados y menos habas, tendría más problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui una de esas personas que viven sensata y organizadamente cada minuto de su vida, viví momentos de alegría, pero la vida se hace de instantes, no te pierdas el Ahora. Yo nunca iba a ninguna parte sin termómetro, sin una bolsa de agua caliente, sin un impermeable, si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano.
Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo al principio de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. Daría más vueltas, contemplaría más amaneceres, y jugaría con más niños… si tuviese otra vez la vida por delante.
Jose Luis Borges
viernes, 9 de enero de 2009
PASEO POR LA VALENCIA DEL S XIV : LOS BAÑOS DEL ALMIRANTE
En el barrio de la Seu de Valencia, en la calle del mismo nombre, se encuentran los Baños del Almirante.
Hoy, forman parte del complejo ocupado por la Conselleria de Economía, Hacienda y Empleo, promotora de su restauración. Hacia 1990, una vez finalizada la habilitación del Palacio del Almirante, las consellerias de Economía y Hacienda y de Cultura y Educación se plantearon la necesidad de actuar sobre los restos de los baños, programando una investigación arqueológica y documental,desarrollada durante 1991 y 1992, bajo la dirección de los arqueólogos C Camps y J Torró.
El proyecto de restauración de los Baños del Almirante, fue redactado a finales del año 2000, por un equipo de arquitectos de las Consellerias de Cultura y Educación y de Economía y Hacienda.
Y desde el 2005 se puede admirar estos Baños del Almirante, una de las grandes joyas históricas y aruitectónicas que atesora la ciudad de Valencia.
Son unos baños públicos medievales que se han mantenido en pie hasta nuestros días.
Ha sido un laborioso y fiel trabajo de restauración arqueológica, para que se puedan recorer sus estancias.
El Palacio el Almirante, donde se encuentran los baños, es un edificio de traza gótica con importantes remodelaciones del S XVIII. El interior del palacio conserva numerosos elementos originales como el patio central con el pozo y la escalera de acceso a la primera planta, en la que destaca la galería de ventanas ojivales. Durante su restauración para sede de la Conselleria de Economía, Hacienda y Empleo, se recuperó también un magnífico artesonado gótico decorado con motivos heráldicos.
Por el estrecho callejón que se abre a la izquierda de la fachada se accede a los Baños del Almirante, construcción de principios del S XIV, como ya he dicho, y que sigue el modelo de los baños musulmanes con tres salas: fría, tibia y caliente, delimitadas por columnas y con un vestíbulo de acceso. Se trata el único baño de tipo islámico que se conserva en la ciudad, y estuvo casi siete sigos funcionando como baño público desde que se construyó en el año 1313 hasta que se erró en 1959. En los siglos XIV y XV, se usaba como baño colectivo, a partir del XVI, decayó su actividad porque se pensó que se transmitían enfermedades contagiosas, y en el S XIX pasó a tener cabinas individuales de baño.
Estos baños constan de una sala de estar o maslah, en la que se desvestía la gente, una sala fría o bayt al barid, construida con gruesos muros para mantener la humedad, una sala templada o bayt al-wastanir, más amplia donde la gente solía permanecer más tiempo, y una caliente o bayt al rajma con una piscina caliente que desprendía vapor.
Estos baños se declararon monumento histórico-artístico, el 26 de Enero de 1944, ignorando la realizada por la República el 1 de Febrero de 1938.
Hoy, forman parte del complejo ocupado por la Conselleria de Economía, Hacienda y Empleo, promotora de su restauración. Hacia 1990, una vez finalizada la habilitación del Palacio del Almirante, las consellerias de Economía y Hacienda y de Cultura y Educación se plantearon la necesidad de actuar sobre los restos de los baños, programando una investigación arqueológica y documental,desarrollada durante 1991 y 1992, bajo la dirección de los arqueólogos C Camps y J Torró.
El proyecto de restauración de los Baños del Almirante, fue redactado a finales del año 2000, por un equipo de arquitectos de las Consellerias de Cultura y Educación y de Economía y Hacienda.
Y desde el 2005 se puede admirar estos Baños del Almirante, una de las grandes joyas históricas y aruitectónicas que atesora la ciudad de Valencia.
Son unos baños públicos medievales que se han mantenido en pie hasta nuestros días.
Ha sido un laborioso y fiel trabajo de restauración arqueológica, para que se puedan recorer sus estancias.
El Palacio el Almirante, donde se encuentran los baños, es un edificio de traza gótica con importantes remodelaciones del S XVIII. El interior del palacio conserva numerosos elementos originales como el patio central con el pozo y la escalera de acceso a la primera planta, en la que destaca la galería de ventanas ojivales. Durante su restauración para sede de la Conselleria de Economía, Hacienda y Empleo, se recuperó también un magnífico artesonado gótico decorado con motivos heráldicos.
Por el estrecho callejón que se abre a la izquierda de la fachada se accede a los Baños del Almirante, construcción de principios del S XIV, como ya he dicho, y que sigue el modelo de los baños musulmanes con tres salas: fría, tibia y caliente, delimitadas por columnas y con un vestíbulo de acceso. Se trata el único baño de tipo islámico que se conserva en la ciudad, y estuvo casi siete sigos funcionando como baño público desde que se construyó en el año 1313 hasta que se erró en 1959. En los siglos XIV y XV, se usaba como baño colectivo, a partir del XVI, decayó su actividad porque se pensó que se transmitían enfermedades contagiosas, y en el S XIX pasó a tener cabinas individuales de baño.
Estos baños constan de una sala de estar o maslah, en la que se desvestía la gente, una sala fría o bayt al barid, construida con gruesos muros para mantener la humedad, una sala templada o bayt al-wastanir, más amplia donde la gente solía permanecer más tiempo, y una caliente o bayt al rajma con una piscina caliente que desprendía vapor.
Estos baños se declararon monumento histórico-artístico, el 26 de Enero de 1944, ignorando la realizada por la República el 1 de Febrero de 1938.
sábado, 6 de diciembre de 2008
LEVÍTICO
Laura Schlessinger, es una conocida locutora de radio de los Estados Unidos, que tiene un programa en el que da consejos en directo a los oyentes que llaman por teléfono.
Recientemente saltó la polémica ( y más cuando se mezclan temas de religión y homosexualidad, donde cada persona interpreta lo que dice Dios y la Biblia de una manera distinta), cuando la presentadora atacó a los homosexuales.
Ha dicho recientemente que la homosexualidad es una abominación, ya que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículos 18-22, por lo que no puede ser consentida bajo ninguna circunstancia.
Lo que transcribo es una carta abierta dirigida a la locutora, escrita por un americano, que ha sido publicada en internet y no tiene desperdicio.
Querida Dra Laura:
Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios.
Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en sus versículos 8-22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. Punto final.
De todas formas, necesitoalgún consejo adicionalde su parte respecto a algunas otras leyes bíblifas en concreto y cómo cumplirlas:
1.Me gustaría vender a ni hermana como esclava, tal como indica el Éxodo 21-7. En los tiempos que vivimos, ¿qué precio piensa que sería el más adecuado?.
2.El Levítiso,"25-44, establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, mientras sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo mío asegura que es aplicable a los mejicanos, pero no a los canadienses. ¿ Me podria aclarar este punto?,¿ Por qué no puedo poseer canadienses?
3.Se que no estoy autorizado a tener contacto con ninguna mujer mientras esté en su período de impureza menstrual (Lev 5-19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están a no?. He intentado preguntarlo pero bastantes mujeres se sienten ofendidas.
4.Tengo un vecino que insiste en trabajar el Sábado. El Éxodo 35-2, clramente establece que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmemte obligado a matarlo yo mismo?, ¿Me podría apañar usted este tema de alguna manera?.
5. El Lev 21-20, establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que necesito gafas para leer. ¿ Mi agudeza visual tiene que ser del 100%?. ¿ Se puede relajar un poco esta condición?
6. La mayoria de mis amigos (varones) llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes, a pesar de que esto está expresamente prohibido en el levítico, 19-27. ¿Cómo han de morir?
7. Sé gracias al levítico 11-6-8 que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en inpuro. Aún así ¿puedo continuar jugando al furbol si me pongo guantes?
8. Mi tio tiene una granja. Incumple lo que se dice en el levítico 19-19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, y también lo incumple su mujer, ya que lleva prendas hechas de dos tipos de tejido diferentes (algodón y poliéster). Él además se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorroso procedimiento de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlos (Lev 24-10-16)?. ¿No podríamos sencillamente quemarlos vivos en una reunión faniliar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos (Lev 20-14)?.
Sé que usted ha estudiado estos suntos con gran profuncidad, así que confio plenamente en su ayuda.
Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable.
2
Recientemente saltó la polémica ( y más cuando se mezclan temas de religión y homosexualidad, donde cada persona interpreta lo que dice Dios y la Biblia de una manera distinta), cuando la presentadora atacó a los homosexuales.
Ha dicho recientemente que la homosexualidad es una abominación, ya que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículos 18-22, por lo que no puede ser consentida bajo ninguna circunstancia.
Lo que transcribo es una carta abierta dirigida a la locutora, escrita por un americano, que ha sido publicada en internet y no tiene desperdicio.
Querida Dra Laura:
Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios.
Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en sus versículos 8-22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. Punto final.
De todas formas, necesitoalgún consejo adicionalde su parte respecto a algunas otras leyes bíblifas en concreto y cómo cumplirlas:
1.Me gustaría vender a ni hermana como esclava, tal como indica el Éxodo 21-7. En los tiempos que vivimos, ¿qué precio piensa que sería el más adecuado?.
2.El Levítiso,"25-44, establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, mientras sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo mío asegura que es aplicable a los mejicanos, pero no a los canadienses. ¿ Me podria aclarar este punto?,¿ Por qué no puedo poseer canadienses?
3.Se que no estoy autorizado a tener contacto con ninguna mujer mientras esté en su período de impureza menstrual (Lev 5-19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están a no?. He intentado preguntarlo pero bastantes mujeres se sienten ofendidas.
4.Tengo un vecino que insiste en trabajar el Sábado. El Éxodo 35-2, clramente establece que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmemte obligado a matarlo yo mismo?, ¿Me podría apañar usted este tema de alguna manera?.
5. El Lev 21-20, establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que necesito gafas para leer. ¿ Mi agudeza visual tiene que ser del 100%?. ¿ Se puede relajar un poco esta condición?
6. La mayoria de mis amigos (varones) llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes, a pesar de que esto está expresamente prohibido en el levítico, 19-27. ¿Cómo han de morir?
7. Sé gracias al levítico 11-6-8 que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en inpuro. Aún así ¿puedo continuar jugando al furbol si me pongo guantes?
8. Mi tio tiene una granja. Incumple lo que se dice en el levítico 19-19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, y también lo incumple su mujer, ya que lleva prendas hechas de dos tipos de tejido diferentes (algodón y poliéster). Él además se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorroso procedimiento de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlos (Lev 24-10-16)?. ¿No podríamos sencillamente quemarlos vivos en una reunión faniliar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos (Lev 20-14)?.
Sé que usted ha estudiado estos suntos con gran profuncidad, así que confio plenamente en su ayuda.
Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable.
2
martes, 2 de diciembre de 2008
JOAN BAPTISTA HUMET
Ayer moría en Barcelona, el cantautor valenciano, Juan Baptista Humet, de un cancer de estómago a los 58 años.
En su memoria dejo una de sus canciones más conocidas, Clara.
Clara,
distinta Clara,
extraña entre su gente, mirada ausente.
Clara,
a la deriva,
no tuvo suerte al alegir la puerta de salida.
Clara,
abandonada
en brazos de otra soledad.
Esperando hacer amigos por la nieve
al abrigo de otra lucidez,
descubriendo mundos donde nunca llueve,
escapando una y otra vez.
Achicando penas para navegar...
estrellas negras vieron por sus venas
y nadie quiso preguntar.
Clara,
se vio atrapada,
abandonó el trabajo,
se vino abajo.
Clara,
languidecía
perdida en un camino de ansiedades y ambrosías.
Clara,
no dijo nada
y un día desapareció.
Recorriendo aceras dicen que la vieron
ajustando el paso a los demás,
intentando cualquier cosa por dinero
para incarse fuego una vez más.
Esa madrugada
Clara naufragó,
tenía el mar de miedo en la mirada,
las ropas empapadas
y el suelo por almohada,
y lentamente amaneció.
Se echarán de menos tus silbidos en las canciones. Adiós, Joan
En su memoria dejo una de sus canciones más conocidas, Clara.
Clara,
distinta Clara,
extraña entre su gente, mirada ausente.
Clara,
a la deriva,
no tuvo suerte al alegir la puerta de salida.
Clara,
abandonada
en brazos de otra soledad.
Esperando hacer amigos por la nieve
al abrigo de otra lucidez,
descubriendo mundos donde nunca llueve,
escapando una y otra vez.
Achicando penas para navegar...
estrellas negras vieron por sus venas
y nadie quiso preguntar.
Clara,
se vio atrapada,
abandonó el trabajo,
se vino abajo.
Clara,
languidecía
perdida en un camino de ansiedades y ambrosías.
Clara,
no dijo nada
y un día desapareció.
Recorriendo aceras dicen que la vieron
ajustando el paso a los demás,
intentando cualquier cosa por dinero
para incarse fuego una vez más.
Esa madrugada
Clara naufragó,
tenía el mar de miedo en la mirada,
las ropas empapadas
y el suelo por almohada,
y lentamente amaneció.
Se echarán de menos tus silbidos en las canciones. Adiós, Joan
viernes, 21 de noviembre de 2008
EL BLUES DE LA INSATISFACCIÓN
Este blues, es una canción de Miguel Rios, de su cd ,60 mp3.
Me gusta, porque creo que refleja estupendamemnte, la clase de mundo en el que vivimos.
He buscado, algún video de la canción, para dejaros el enlace, pero no lo he podido encontrar.
Dejo la letra solamente.
Debo estar contento,
vivo como Dios.
Cuando pido un a esperanza
ma dan un cheque al portador.
Se ve que el paraíso
es una multiplicación.
Pero la vida duele
en la televisión.
La corrupcióm y la avaricia
son el perfil del triunfador.
Los corazones tienen miedo
al cañón del cazador.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Tambores de guerra
son la maldición.
Flores de muerte y miseria
son las mentiras del honor.
TIrando están sin tregua
balas contra la razón.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Sé que otro mundo es posible
apúntate a la insurrección.
Huele a cerrado en la patria
de la desesperación.
Hay que sacar de nuestras vidas
el blues de la insatisfacción.
Me gusta, porque creo que refleja estupendamemnte, la clase de mundo en el que vivimos.
He buscado, algún video de la canción, para dejaros el enlace, pero no lo he podido encontrar.
Dejo la letra solamente.
Debo estar contento,
vivo como Dios.
Cuando pido un a esperanza
ma dan un cheque al portador.
Se ve que el paraíso
es una multiplicación.
Pero la vida duele
en la televisión.
La corrupcióm y la avaricia
son el perfil del triunfador.
Los corazones tienen miedo
al cañón del cazador.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Tambores de guerra
son la maldición.
Flores de muerte y miseria
son las mentiras del honor.
TIrando están sin tregua
balas contra la razón.
Cerrado por desolación,
este es el blues de la insatisfacción.
La sociedad se ahoga en el mar.
Flotan mal las tablas de multiplicar,
en el puto mar.
Sé que otro mundo es posible
apúntate a la insurrección.
Huele a cerrado en la patria
de la desesperación.
Hay que sacar de nuestras vidas
el blues de la insatisfacción.
sábado, 15 de noviembre de 2008
VEINTE AÑOS DEL RECONOCIMIENTO DEL DERECHO DE ISRAEL A EXISTIR
Hace hoy veinte años, el liderazgo palestino trató de vender con una grandilocuente declaración unilateral de creación de un Estado virtual lo que en realidad era: el reconocimiento del derecho de Israel a existir.
Fue la renuncia al 78 por ciento de la Palestina histórica, aunque envuelta en la brillante prosa árabe del poeta nacional palestino Mahmud Darwish, fallecido precisamente este año, y del académico Edward W. Said, quien participó en la versión en inglés.
"El Consejo Nacional Palestino (el Parlamento de la Organización para la Liberación de Palestina), en el nombre de Dios y del pueblo árabe palestino, proclama por la presente el establecimiento del Estado de Palestina en nuestro territorio palestino con capital en Jerusalén", reza el texto, aprobado en Argel.
Evidentemente, la declaración sólo podía tener un carácter simbólico, pues Israel ocupaba Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este desde la Guerra de los Seis Días de 1967.
Sin embargo, generó mucho interés informativo por tratarse de la primera aceptación implícita de que el Estado de Israel no era un pasajero accidente de la Historia, sino que estaba ahí para quedarse.
"Había que darse cuenta de lo que era posible y lo que no. Había cambios irreversibles y tocaba alcanzar un compromiso", recuerda Abdalá Abdalá, uno de los miembros del Consejo Nacional que participó en el proceso en Argel, en conversación telefónica con Efe.
La declaración fue sometida un mes más tarde a votación en la Asamblea General de Naciones Unidas, con el resultado de 104 votos a favor, dos en contra (Israel y EEUU) y 36 abstenciones; y el consiguiente aumento del rango de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), de observador a "Palestina".
El paso vino en gran parte motivado por el tempo de los acontecimientos.
La Primera Intifada había estallado un año antes, como una revuelta espontánea contra la ocupación de "piedras contra tanques", como solía describirse.
Yaser Arafat quiso entonces capitalizar la protesta y ponerse a al frente antes de que se le fuera de las manos a la OLP que lideraba.
Además, en julio de 1988, Jordania renunció definitivamente a sus pretensiones anexionistas de Cisjordania, que administró entre 1948 y 1967 como si fuera su territorio.
"Sentía entonces que el movimiento nacional palestino se transformaba hacia una comprensión de los cambios regionales e internacionales que se habían dado", asegura Abdalá.
En efecto, veinte años después y sin el ruido de los titulares, la Declaración de Independencia aparece como una aceptación pragmática del verdadero equilibrio de fuerzas en la región.
Lo importante, pese a las vaguedades del texto, es la aceptación que se hizo en la misma sesión del Consejo Legislativo de las declaraciones de Naciones Unidas que implicaban la renuncia palestina a más de tres cuartos de su territorio histórico.
La OLP era ya consciente de que podía seguir reclamando durante generaciones "toda Palestina", desde el Mediterráneo hasta el río Jordán, pero que la realidad sobre el terreno era que Israel había ganado tres guerras (1948, 1967 y 1973) a unos países árabes cuyo apoyo a la causa palestina era ya más retórico que efectivo.
"Fue una decisión difícil que Israel no ha correspondido hasta ahora. Se reconoció su derecho a existir, pero Israel no ha permitido todavía la creación de un Estado palestino", lamentan fuentes de la OLP cercanas al actual diálogo de paz.
La paradoja, en este sentido, es la misma que guía los sesenta años que van desde el establecimiento del Estado hebreo: los palestinos luchan ahora por las migajas de lo que rechazaron en su momento.
Para Israel, esta "ceguera" palestina a aceptar el nacimiento del incipiente Estado judío es la culpable de las posteriores décadas de derramamiento de sangre.
Responsabilidades aparte, la Declaración de Independencia es, ante todo, la prueba de que la historia palestina es una sucesión de derrotas del débil frente al fuerte.
A golpe de realidad, los líderes palestinos han acabado por soñar hoy con lo que, hace veinte años, fue una dolorosa concesión y, sesenta atrás, una pesadilla.
Fue la renuncia al 78 por ciento de la Palestina histórica, aunque envuelta en la brillante prosa árabe del poeta nacional palestino Mahmud Darwish, fallecido precisamente este año, y del académico Edward W. Said, quien participó en la versión en inglés.
"El Consejo Nacional Palestino (el Parlamento de la Organización para la Liberación de Palestina), en el nombre de Dios y del pueblo árabe palestino, proclama por la presente el establecimiento del Estado de Palestina en nuestro territorio palestino con capital en Jerusalén", reza el texto, aprobado en Argel.
Evidentemente, la declaración sólo podía tener un carácter simbólico, pues Israel ocupaba Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este desde la Guerra de los Seis Días de 1967.
Sin embargo, generó mucho interés informativo por tratarse de la primera aceptación implícita de que el Estado de Israel no era un pasajero accidente de la Historia, sino que estaba ahí para quedarse.
"Había que darse cuenta de lo que era posible y lo que no. Había cambios irreversibles y tocaba alcanzar un compromiso", recuerda Abdalá Abdalá, uno de los miembros del Consejo Nacional que participó en el proceso en Argel, en conversación telefónica con Efe.
La declaración fue sometida un mes más tarde a votación en la Asamblea General de Naciones Unidas, con el resultado de 104 votos a favor, dos en contra (Israel y EEUU) y 36 abstenciones; y el consiguiente aumento del rango de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), de observador a "Palestina".
El paso vino en gran parte motivado por el tempo de los acontecimientos.
La Primera Intifada había estallado un año antes, como una revuelta espontánea contra la ocupación de "piedras contra tanques", como solía describirse.
Yaser Arafat quiso entonces capitalizar la protesta y ponerse a al frente antes de que se le fuera de las manos a la OLP que lideraba.
Además, en julio de 1988, Jordania renunció definitivamente a sus pretensiones anexionistas de Cisjordania, que administró entre 1948 y 1967 como si fuera su territorio.
"Sentía entonces que el movimiento nacional palestino se transformaba hacia una comprensión de los cambios regionales e internacionales que se habían dado", asegura Abdalá.
En efecto, veinte años después y sin el ruido de los titulares, la Declaración de Independencia aparece como una aceptación pragmática del verdadero equilibrio de fuerzas en la región.
Lo importante, pese a las vaguedades del texto, es la aceptación que se hizo en la misma sesión del Consejo Legislativo de las declaraciones de Naciones Unidas que implicaban la renuncia palestina a más de tres cuartos de su territorio histórico.
La OLP era ya consciente de que podía seguir reclamando durante generaciones "toda Palestina", desde el Mediterráneo hasta el río Jordán, pero que la realidad sobre el terreno era que Israel había ganado tres guerras (1948, 1967 y 1973) a unos países árabes cuyo apoyo a la causa palestina era ya más retórico que efectivo.
"Fue una decisión difícil que Israel no ha correspondido hasta ahora. Se reconoció su derecho a existir, pero Israel no ha permitido todavía la creación de un Estado palestino", lamentan fuentes de la OLP cercanas al actual diálogo de paz.
La paradoja, en este sentido, es la misma que guía los sesenta años que van desde el establecimiento del Estado hebreo: los palestinos luchan ahora por las migajas de lo que rechazaron en su momento.
Para Israel, esta "ceguera" palestina a aceptar el nacimiento del incipiente Estado judío es la culpable de las posteriores décadas de derramamiento de sangre.
Responsabilidades aparte, la Declaración de Independencia es, ante todo, la prueba de que la historia palestina es una sucesión de derrotas del débil frente al fuerte.
A golpe de realidad, los líderes palestinos han acabado por soñar hoy con lo que, hace veinte años, fue una dolorosa concesión y, sesenta atrás, una pesadilla.
domingo, 9 de noviembre de 2008
HOY HACE CINCO AÑOS
Hace cinco años, Ismael Serrano había comenzado su gira de "Principio de Incertidumbre".
Teníamos entradas para el día 8 de Noviembre en Sagunto y al día siguiente, el 9 de Noviembre, presentaba su disco en la FNAC de Valencia, y luego, un poco después, no recuerdo la fecha actuaba en el Palacios de Congresos de la ciuidad, para todo teníamos ya las entradas compradas.
Pero nos hacía mucha ilusión verlo el día 8 en Sagunto, porque estabamos pasando por malos momentos, el padre de Pepe, mi marido, estaba muy enfermo de cancer, y llevábamos tiempo sin salir, porque necesitaba de nuestros cuidados. Por eso teníamos tantas ganas de verlo actuar, y además hay que añadir que hacía ya tiempo que no lo escuchábamnos en directo.
Pero no pudo ser, algo imprevisto e inesperado nos dejó a todos con el corazón helado.
Una parada cardiorespiratoria, la madrugada del día 7 al 8 de Nobiembre nos dejó sin mi madre para siempre.
El Domingo día 9, de hace cinco años, despues de todo el funeral, Pepe tuvo que marcharse con su padre que había empeorado, no sin antes recordarme que tenía entrada para ir a ver a Ismael en la FNAC. Yo no tenía ganas de ir a ningún sitio, pero él insistió que me sentaría bien, y
sin pensarlo dos veces me dejó allí (lo que le agradeceré siempre), no sin antes desearme que me olvidara de todo un poco y disfrutara de la presentación del disco. Y se marchó con su padre.
Al principio me sentí rara, pero poco a poco la guitarra de Fredy y las canciones de Ismael, me hicieron sentir mejor. Quien ha visto esas presentaciones en la FNAC, sabe lo cercano que está Ismael de todos. Hace de esas reuniones un encuentro entre amigos.
El tiempo pasó rápido, y al terminar todos pensábamos que nos firmaría, pero tenía que tomar el tren de regrso a Madrid y se le hacía tarde. Oí decir que en la estación del Norte mientras esperaba el tren firmaría.
Triste pero a la vez féliz de haber estado, me marché al metro que está en la estación de trenes, el más cercano a la FNAC, y cuando estaba llegando ví que Ismael y todos los que le acompañaban entraban en la estación. La verdad, no me lo pensé dos veces y entré también en la estación. El encuentro fué estupendo, éramos muy pocos y nos atendió con mucho cariño. Recuerdo que mientras le daba el CD para firmar, le conté todo lo que me había pasado, él me escuchó atento y escribió "Que pase el vértigo, que luzca el Sol", me dió dos besos de esos que se dan de cariño, me miró a los ojos y me dijo : " Se fuerte, Carmen y nos vemos en el palacio de Congresos", y me volvió a dar un beso.
Al día siguiente, me encomtraba como si todo lo vivido ese fin de semana hubiese sido un sueño.
Pero no, no fué así, todo lo vivido fué real, tristemente muy real.
Hoy quiero recordar, lo menos triste de se fin de semana, ese buen rato que pasé en la FNAC y el cariño de Ismael en su mirada. Se que él no lo recordarà, pero para mí fué importante, porque entre tanta tristeza encontré un rayito de luz.
Hoy después de cinco años y de verlo varias veces, en firmas y en conciertos, sé que no ha cambiado, sigue siendo esa buena persona, atenta, amable y cariñosa, que aquel día encontré en la estación.
Gracias, ismael y no cambies nunca.
Teníamos entradas para el día 8 de Noviembre en Sagunto y al día siguiente, el 9 de Noviembre, presentaba su disco en la FNAC de Valencia, y luego, un poco después, no recuerdo la fecha actuaba en el Palacios de Congresos de la ciuidad, para todo teníamos ya las entradas compradas.
Pero nos hacía mucha ilusión verlo el día 8 en Sagunto, porque estabamos pasando por malos momentos, el padre de Pepe, mi marido, estaba muy enfermo de cancer, y llevábamos tiempo sin salir, porque necesitaba de nuestros cuidados. Por eso teníamos tantas ganas de verlo actuar, y además hay que añadir que hacía ya tiempo que no lo escuchábamnos en directo.
Pero no pudo ser, algo imprevisto e inesperado nos dejó a todos con el corazón helado.
Una parada cardiorespiratoria, la madrugada del día 7 al 8 de Nobiembre nos dejó sin mi madre para siempre.
El Domingo día 9, de hace cinco años, despues de todo el funeral, Pepe tuvo que marcharse con su padre que había empeorado, no sin antes recordarme que tenía entrada para ir a ver a Ismael en la FNAC. Yo no tenía ganas de ir a ningún sitio, pero él insistió que me sentaría bien, y
sin pensarlo dos veces me dejó allí (lo que le agradeceré siempre), no sin antes desearme que me olvidara de todo un poco y disfrutara de la presentación del disco. Y se marchó con su padre.
Al principio me sentí rara, pero poco a poco la guitarra de Fredy y las canciones de Ismael, me hicieron sentir mejor. Quien ha visto esas presentaciones en la FNAC, sabe lo cercano que está Ismael de todos. Hace de esas reuniones un encuentro entre amigos.
El tiempo pasó rápido, y al terminar todos pensábamos que nos firmaría, pero tenía que tomar el tren de regrso a Madrid y se le hacía tarde. Oí decir que en la estación del Norte mientras esperaba el tren firmaría.
Triste pero a la vez féliz de haber estado, me marché al metro que está en la estación de trenes, el más cercano a la FNAC, y cuando estaba llegando ví que Ismael y todos los que le acompañaban entraban en la estación. La verdad, no me lo pensé dos veces y entré también en la estación. El encuentro fué estupendo, éramos muy pocos y nos atendió con mucho cariño. Recuerdo que mientras le daba el CD para firmar, le conté todo lo que me había pasado, él me escuchó atento y escribió "Que pase el vértigo, que luzca el Sol", me dió dos besos de esos que se dan de cariño, me miró a los ojos y me dijo : " Se fuerte, Carmen y nos vemos en el palacio de Congresos", y me volvió a dar un beso.
Al día siguiente, me encomtraba como si todo lo vivido ese fin de semana hubiese sido un sueño.
Pero no, no fué así, todo lo vivido fué real, tristemente muy real.
Hoy quiero recordar, lo menos triste de se fin de semana, ese buen rato que pasé en la FNAC y el cariño de Ismael en su mirada. Se que él no lo recordarà, pero para mí fué importante, porque entre tanta tristeza encontré un rayito de luz.
Hoy después de cinco años y de verlo varias veces, en firmas y en conciertos, sé que no ha cambiado, sigue siendo esa buena persona, atenta, amable y cariñosa, que aquel día encontré en la estación.
Gracias, ismael y no cambies nunca.
lunes, 20 de octubre de 2008
UN POCO DE HUMOR
Una vez llegó al pueblo un señor, bien vestido, se instaló en el único
hotel que había, y puso un aviso en la única página del periódico local,
estaba dispuesto a comprar cada mono que le traigan por $10.
Los campesinos que sabían que el bosque estaba lleno de monos, salieron corriendo a cazarlos.
El hombre compró, como había prometido en el aviso, los cientos de monos que le trajeron a $ 10 cada uno sin chistar.
Pero, como ya quedaban muy pocos monos en el bosque , y era dificil cazarlos, los campesinos perdieron interés, entonces el hombre ofreció $20 por cada mono, y los campesinos corrieron otra vez al bosque.
Nuevamente, fueron mermando los monos, y el hombre elevó la oferta a $25, y los campesinos volvieron al bosque , cazando los pocos monos que quedaban, hasta que ya era casi imposible encontrar uno.
LLegado a este punto, el hombre ofreció $50 por cada mono, pero, como tenia negocios que atender en la ciudad, dejaría a cargo de su ayudante el negocio de la compra de monos.
Una vez que viajó el hombre a la ciudad, su ayudante se dirigió a los
campesinos diciéndoles:
_ Fíjense en esta jaula llena de miles de monos que mi jefe compró
para su colección, ni recuerda que los tiene. Yo les ofrezco venderles a ustedes los monos por $ 35 y cuando mi jefe regrese de la ciudad, se los venden por $ 50 cada uno.
Los campesinos juntaron todos sus ahorros y compraron los miles de monos que había en la gran jaula, y esperaron el regreso del "jefe".....
Desde ese día, no volvieron a ver ni al ayudante, ni al jefe. Lo único que vieron fue la jaula llena de monos que compraron con sus ahorros de toda la vida.
Ahora tienen ustedes una noción bien clara de:
Como funciona el Mercado de valores, la Bolsa y Wall Street.
hotel que había, y puso un aviso en la única página del periódico local,
estaba dispuesto a comprar cada mono que le traigan por $10.
Los campesinos que sabían que el bosque estaba lleno de monos, salieron corriendo a cazarlos.
El hombre compró, como había prometido en el aviso, los cientos de monos que le trajeron a $ 10 cada uno sin chistar.
Pero, como ya quedaban muy pocos monos en el bosque , y era dificil cazarlos, los campesinos perdieron interés, entonces el hombre ofreció $20 por cada mono, y los campesinos corrieron otra vez al bosque.
Nuevamente, fueron mermando los monos, y el hombre elevó la oferta a $25, y los campesinos volvieron al bosque , cazando los pocos monos que quedaban, hasta que ya era casi imposible encontrar uno.
LLegado a este punto, el hombre ofreció $50 por cada mono, pero, como tenia negocios que atender en la ciudad, dejaría a cargo de su ayudante el negocio de la compra de monos.
Una vez que viajó el hombre a la ciudad, su ayudante se dirigió a los
campesinos diciéndoles:
_ Fíjense en esta jaula llena de miles de monos que mi jefe compró
para su colección, ni recuerda que los tiene. Yo les ofrezco venderles a ustedes los monos por $ 35 y cuando mi jefe regrese de la ciudad, se los venden por $ 50 cada uno.
Los campesinos juntaron todos sus ahorros y compraron los miles de monos que había en la gran jaula, y esperaron el regreso del "jefe".....
Desde ese día, no volvieron a ver ni al ayudante, ni al jefe. Lo único que vieron fue la jaula llena de monos que compraron con sus ahorros de toda la vida.
Ahora tienen ustedes una noción bien clara de:
Como funciona el Mercado de valores, la Bolsa y Wall Street.
miércoles, 15 de octubre de 2008
REPÚBLICA DOMINICANA, PARADIGMA DE LA DESIGUALDAD
A orilla del mar Caribe, la República dominicana se levanta como una tierra paradisíaca que todos los años atrae a más de cinco millones de visitantes .
Como una postal de ensueño que olvida a otra República Dominicana, completamente distinta a ésta, destino de turistas, es la de la pobreza y la inmundicia, el del desigual reparto de la riqueza y la falta de oportunidades. Una República Domonicana que, a pesar de contar con un Indice de Desarrollo Humano medio, es pobre el 50% de su población, y extremadamente pobre el 20% de la misma
De nada ha servido hasta ahora los buemos momentos económicos que el país a experimentado en los últimos 50 años.
Lejos de mejorar la calidad de vida de los más desfavorecidos, ha agudizado las desigualdades sociales ya existentes, y ha abierto nuevas brechas entre la población .
La minoría dominicana que camina hacia la globalización se encuentra cada vez más distante de una mayoría, que según el último informe del programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo, se ve arrastrada por una mecánica social que crea riqueza reproduciendo miseria. En consecuencia, las ciudades dominicanas se han convertido en ciudades de desigualdad, y las zonas rurales y los barrios marginados, en lugares sin desarrollo humano alguno.
Una de estas zonas desatendidas se localiza a escasos cuatro Km del centro de Santiago, la segunda ciudad más importante del país, y se llama Cienfuegos.
Mientras la capital provincial presenta el menor índice de pobreza del país 19%, los habitantes del suroeste de este sector, viven en situación de extrema pobreza . Un hecho que obliga a muchos de los habitantes de Cienfuegos a sobrevivir de los desechos sólidos que encuentran en el vertedero de Rafey, un lugar infecto que sirve de caldo de cultivo para la proliferación de todo tipo de enfermedades.
La ciudad de santiago produce diariamente 800 toneladas metrícas de desechos sólidos. Su disposición final se realiza, de forma inadecuada ( sin clasificar ), en el vertedero de Rafey, un estercolero que se abre paso en el horizonte como un gigantesco foco de infección.
Como una amenaza de insalubridad extrema que, al mismo tiempo, constituye la única forma de vida de centenares de personas que, a falta de otras alternativas para generar algún tipo de ingreso económico en sus familias, han hecho de los desperdicios del basurero su salvoconducto para la supervivencia.
Hombres, mujeres, niños y niñas, viven de lo que otros desechan en el vertedero de Rafey, al norte de Santiago." Bucean" entre entre montones de desechos sólidos en busca de objetos vendibles a terceros. La mayoría ganan unos 20 Euros mensuales, los menos pueden obtener ganancias de hasta 400 Euros al mes.
El vertedero constituye una amenaza para la salud, para los que lo visitan y los que viven en la zona, conocida como Cienfuegos, donde viven cerca de 200.000 personas.
A consecuencia de la contaminación y los gases tóxicos que emanan del mismo, tanto niños como adultos sufren de forma permanente enfermedades de las vias respiratorias, cefaleas, dermatitis, irritaciones oculares, parasitosis etc.
Como ya he dicho en otras ocasione, ahora más que nunca necesitan de nuestra ayuda.
No los dejemos solos .
Como una postal de ensueño que olvida a otra República Dominicana, completamente distinta a ésta, destino de turistas, es la de la pobreza y la inmundicia, el del desigual reparto de la riqueza y la falta de oportunidades. Una República Domonicana que, a pesar de contar con un Indice de Desarrollo Humano medio, es pobre el 50% de su población, y extremadamente pobre el 20% de la misma
De nada ha servido hasta ahora los buemos momentos económicos que el país a experimentado en los últimos 50 años.
Lejos de mejorar la calidad de vida de los más desfavorecidos, ha agudizado las desigualdades sociales ya existentes, y ha abierto nuevas brechas entre la población .
La minoría dominicana que camina hacia la globalización se encuentra cada vez más distante de una mayoría, que según el último informe del programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo, se ve arrastrada por una mecánica social que crea riqueza reproduciendo miseria. En consecuencia, las ciudades dominicanas se han convertido en ciudades de desigualdad, y las zonas rurales y los barrios marginados, en lugares sin desarrollo humano alguno.
Una de estas zonas desatendidas se localiza a escasos cuatro Km del centro de Santiago, la segunda ciudad más importante del país, y se llama Cienfuegos.
Mientras la capital provincial presenta el menor índice de pobreza del país 19%, los habitantes del suroeste de este sector, viven en situación de extrema pobreza . Un hecho que obliga a muchos de los habitantes de Cienfuegos a sobrevivir de los desechos sólidos que encuentran en el vertedero de Rafey, un lugar infecto que sirve de caldo de cultivo para la proliferación de todo tipo de enfermedades.
La ciudad de santiago produce diariamente 800 toneladas metrícas de desechos sólidos. Su disposición final se realiza, de forma inadecuada ( sin clasificar ), en el vertedero de Rafey, un estercolero que se abre paso en el horizonte como un gigantesco foco de infección.
Como una amenaza de insalubridad extrema que, al mismo tiempo, constituye la única forma de vida de centenares de personas que, a falta de otras alternativas para generar algún tipo de ingreso económico en sus familias, han hecho de los desperdicios del basurero su salvoconducto para la supervivencia.
Hombres, mujeres, niños y niñas, viven de lo que otros desechan en el vertedero de Rafey, al norte de Santiago." Bucean" entre entre montones de desechos sólidos en busca de objetos vendibles a terceros. La mayoría ganan unos 20 Euros mensuales, los menos pueden obtener ganancias de hasta 400 Euros al mes.
El vertedero constituye una amenaza para la salud, para los que lo visitan y los que viven en la zona, conocida como Cienfuegos, donde viven cerca de 200.000 personas.
A consecuencia de la contaminación y los gases tóxicos que emanan del mismo, tanto niños como adultos sufren de forma permanente enfermedades de las vias respiratorias, cefaleas, dermatitis, irritaciones oculares, parasitosis etc.
Como ya he dicho en otras ocasione, ahora más que nunca necesitan de nuestra ayuda.
No los dejemos solos .
viernes, 3 de octubre de 2008
CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA, ¿TUMBA DE PRISCILIANO?
PRISCILIANO
Gallaecia, aprox. 340, Tréveris, 385.
Fue un obispo hereje hispano, fundador del priscilianismo. Junto a otros compañeros fue el primer hereje ajusticiado por la iglesia católica a través de una institución civil.
Prisciliano fundó una escuela ascética, rigorista, de talante libertario, precursora del movimiento monacal,inspirada en la tradición gnóstica, y opuesta a la creciente opulencia de la jerarquía eclesiástica que imperaba en el siglo IV. Los aspectos más polémicos, son el nombramiento de "maestros" o "doctores" laicos, la presencia de mujeres en las reuniones de lecturas y su marcado carácter ascético. En el Concilio de Caesaraugusta de 380, por ejemplo, se hace referencia a costumbres indeseables como " mujeres que asisten a lecturas de la Biblia en casa de hombres con quienes no tienen parentesco, el ayuno dominical y la ausencia de las iglesias durante la cuaresma, la recepción de las especies eucarísticas en la iglesia sin consumirlas de inmediato, el apartarse en celdas y retiros en las montañas, andar descalzos". Intentó la reforma del clero a través del celibato y la pobreza voluntaria.
Abogó por la interpretación personal de los textos evangélicos, planteando el principio del libre examen. Exigió que la iglesia volviera a unirse a los pobres.
No es fácil separar lo que el postulaba, de lo que se le atribuyeron sus enemigos. A los grupos que se fueron formando se les etiquetaron como "priscilianistas". Su pensamiento real o supuesto es llamado priscilianismo.
Sus reuniones, frecuentemente nocturnas, en bosques, cuevas o en villas alejadas de las ciudades, y con el baile como una parte importante de la liturgia, incluían tanto a hombre como a mujeres.
Sustituyó la consagración oficial con pan y vino por leche y uvas, acogió a las mujeres y los esclavos en las sesiones de lecturas de textos evangélicos, e incorporó el concepto del emanatismo: el alma "surge" de una especie de almacén y debe descender hasta el mundo terrenal, donde se corrompe por el maligno. Este origen divino del alma, junto con la negación del misterio de la Trinidad son los principales motivos de controversia teológica con los sectores más ortodoxos de la iglesia.
En el año 385 Prisciliano llega a Tréveris, donde es acusado, a través de Evodio, perfecto del emperador, de la práctica de rituales mágicos que incluyen danzas nocturnas, el uso de hierbas abortivas, práctica de la astrología cabalística, de gnosticismo, maniqueísmo, y la negación del misterio de la Trinidad.
Tras obtener mediante tortura una confesión del mismo Prisciliano, sentando así los precedentes de la Inquisición, es decapitado junto a sus seguidores . Se convirtieron en los primeros herejes ajusticiados por la iglesia católica a través de una institución civil (secular).
Para hablar de su tumba tenemos que decir que hay cierta polémica, que la iglesia nunca ha querido escuchar.
En el año 813 un monje bretón comunica a Teodomiro, obispo de Iria Flavia, que en el bosque de su diócesis llamado Libredón se ven unas luces extrañas, buscando el origen de las luces halló un sepulcro , que no duda en atribuir inmediatamente al apóstol Santiago, y se lo hace comunicar al rey Alfonso II el Casto. La noticia se hace oficial con el Papa León III.
Las primeras noticias ( desde los textos bíblicos) de que el apóstol hubiera viajado de manera póstuma a las Hispanias, aparecen precisamente en Hispania, y precisamente en ese siglo.El primer texto escrito que hace referencia a esta leyenda es el grabado en el Tumbo A de la Catedral de Santiago de Compostela, que reproduce la orden de Alfonso II el Casto de construir una iglesia en honor de Santiago. Este texto está datado en el año 829 o en el 834, según diferentes autores.
Luego aparece el fenómeno de la veneración y las donaciones al santo a cambio de el perdón de los pecados y la victoria sobre los enemigos. Estas donaciones se van sucediendo, y las noticias van llegando a los peregrinos acuden a venerar los restos del apóstol.
Es durante el siglo X cuando el fenómeno de la peregrinación comienza a cobrar intensidad. En el año 1126 el obispo Gelmírez termina con las obras de la catedral y asciende a la categoría de arzobispado.
En el año 1900 el hagiógrafo Louis Duchesne publica en la revista de Toulouse "Annales du Midí" un artículo bajo el título Saint Jacques en Galice, en el que sugiere que en Compostela está enterrado Prisciliano, basándose en el viaje que sus discípulos hicieron con los restos mortales del hereje hasta su tierra natal. Posteriormente Sánchez-Albornoz o Unamuno
Oponiéndose a esta teoría, monseñor Guerra Campos indica la existencia de un lugar que podría ser el lugar de enterramiento de Prisciliano: Los Martores (en gallego, Os Martores), perteneciente a la parroquia de San Miguel de Valga, en la provincia española de Pontevedra. Ahí hay una ermita, dedicada a San Mamede, en cuyo interior han aparecido sarcófagos antropoideos tallados en piedra que bien pudieran pertenecer al siglo IV. La teoría de Guerra Campos se basa en la denominación popular con la que se conoció a los discípulos ajusticiados en Tréveris, hasta mucho tiempo después de su muerte: Los mártires (en gallego: “os mártores”), siendo este el único topónimo de estas características en toda Galicia. Una última teoría establece el posible lugar de enterramiento de Prisciliano en Santa Eulalia de Bóveda, localidad próxima a Lugo.
sábado, 27 de septiembre de 2008
EL AIRE QUE RESPIRAMOS
El aire que respiramos está compuesto mayoritariamente, por una proporción determinada de Nitrógeno, Oxígeno, Argón, Dióxido de Carbono, y vapor de agua. Cuando hablamos de contaminación, nos referimos a la alteración de esta composición, producida por causas naturales o actualmente mayoritariamente por el hombre.
La industria y el transporte son las dos principales fuentes de contaminación atmosférica producidas por el hombre.
Datos oficiales concluyen que el transporte público de pasajeros junto con el trasporte privado y de mercancías, genera el 80% del total de los contaminantes en nuestra atmósfera.
Como consecuencia de esta contaminación se han generado algunos de los principales problemas ambientales:
la lluvia ácida
el calentamiento global
el agujero de la capa de ozono.
Además del daño medioambiental, las emisiones contaminantes producen daños en la salud de los ciudadanos.
Actualmente, el transporte de pasajeros y el de mercancias en las áreas urbanas, son objeto de estudios y programas específicos en toda Europa. En concreto existe un creciente interés por la logística de los servicios de reparto, especialmente en el centro de las ciudades. Con el objetivo de reducir emisiones contaminantes en los principales núcleos de las ciudades , se lanza un proyecto denominado "zonas de bajas emisiones en ciudades europeas". A través de este tipo de programas, se estudia cómo disminuir la contaminación generada por el transporte de mercancías, buscando mejorar la calidad del aire.
Las áreas urbanas, en las que vivimos la mayoría de ciudadanos europeos, deben ser lugares atractivos para vivir, trabajar, comprar y pasar el tiempo libre. Para ello necesitamos avanzar en medidas de transporte y movilidad sostenibles, con menor impacto en nuestra atmósfera.
También es importante que los ciudadanos particpemos activamente a nivel inividual, en nuestr apropia ciudad, a través de iniciativas como: vehículos compartidos, nuevas tecnologías (motores eléctricos, biocombustibles, etc), el uso de la bicicleta, nuevas zonas peatonales, en definitiva, avanzar hacia un nuevo concepto de movilidad.
Propongo:
-evitar consumos de esprays, aerosoles, disolventes que contengan CFCs, sustituir por pulverizadores
-revisar regularmente los sistemas de aitre acondicionado y cámaras frigoríficas
-llevar a cabo buenas prácticas de conducci´n, sin acelerones ni frenazos bruscos y apagando el motor en paradas de más un minuto
-mantener un uso responsable de la climatización en los locales de trabajo y en nuestras casas
-disminuir en lo posible el uso del transporte privado en la ciudad y fomentar ir en bicicleta, caminando, en metro o en autobus
Por último diré que el aire más limpio del mundo está sobre la parte central de los grandes océanos y sobre las regiones polares. La ciudad "donde jamás amanece" es Linden, en la provincia de Shanxi (China), catalogada como la ciudad más contaminada del planeta, se haya continuamente envuelta en una densa nube de humo y gas.
La industria y el transporte son las dos principales fuentes de contaminación atmosférica producidas por el hombre.
Datos oficiales concluyen que el transporte público de pasajeros junto con el trasporte privado y de mercancías, genera el 80% del total de los contaminantes en nuestra atmósfera.
Como consecuencia de esta contaminación se han generado algunos de los principales problemas ambientales:
la lluvia ácida
el calentamiento global
el agujero de la capa de ozono.
Además del daño medioambiental, las emisiones contaminantes producen daños en la salud de los ciudadanos.
Actualmente, el transporte de pasajeros y el de mercancias en las áreas urbanas, son objeto de estudios y programas específicos en toda Europa. En concreto existe un creciente interés por la logística de los servicios de reparto, especialmente en el centro de las ciudades. Con el objetivo de reducir emisiones contaminantes en los principales núcleos de las ciudades , se lanza un proyecto denominado "zonas de bajas emisiones en ciudades europeas". A través de este tipo de programas, se estudia cómo disminuir la contaminación generada por el transporte de mercancías, buscando mejorar la calidad del aire.
Las áreas urbanas, en las que vivimos la mayoría de ciudadanos europeos, deben ser lugares atractivos para vivir, trabajar, comprar y pasar el tiempo libre. Para ello necesitamos avanzar en medidas de transporte y movilidad sostenibles, con menor impacto en nuestra atmósfera.
También es importante que los ciudadanos particpemos activamente a nivel inividual, en nuestr apropia ciudad, a través de iniciativas como: vehículos compartidos, nuevas tecnologías (motores eléctricos, biocombustibles, etc), el uso de la bicicleta, nuevas zonas peatonales, en definitiva, avanzar hacia un nuevo concepto de movilidad.
Propongo:
-evitar consumos de esprays, aerosoles, disolventes que contengan CFCs, sustituir por pulverizadores
-revisar regularmente los sistemas de aitre acondicionado y cámaras frigoríficas
-llevar a cabo buenas prácticas de conducci´n, sin acelerones ni frenazos bruscos y apagando el motor en paradas de más un minuto
-mantener un uso responsable de la climatización en los locales de trabajo y en nuestras casas
-disminuir en lo posible el uso del transporte privado en la ciudad y fomentar ir en bicicleta, caminando, en metro o en autobus
Por último diré que el aire más limpio del mundo está sobre la parte central de los grandes océanos y sobre las regiones polares. La ciudad "donde jamás amanece" es Linden, en la provincia de Shanxi (China), catalogada como la ciudad más contaminada del planeta, se haya continuamente envuelta en una densa nube de humo y gas.
martes, 16 de septiembre de 2008
60 AÑOS DE FRACASO EN DERECHOS HUMANOS
EL 10 de Diciembre de 1948, los miembros de Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal de Derechos Humanos .
60 años después, en al menos 81 paises todavía se inflingen torturas o malos tratos a las personas, en al menos 54 se las somete a juicios sin las garantias debidas, y en al menos 77 no se les permite hablar con libertad.
Este es el balance del informe anual de Amnistía Internacional, ante el cual la organización plantea a los gobiernos del mundo un doble desafío:
Pedir disculpas por seis décadas de fracaso en derechos humanos .
Renovar su compromiso para actuar con mejoras concretas.
Irene Khan, secretaria general de Amnistía Internacional, subrayó que son los más poderosos quienes tienen que predicar con el ejemplo. Es el caso de Estados Unidos, China , y la Unión Europea.
Khan también ha advertido que " Iraq y Afganistán demuestran que los problemas que afectan a los derechos humanos no son tragedias aisladas, sino que pueden propagarse con gran rapidez y ponernos a todos en peligro". Ha concluido diciendo " la gente inquieta e indignada, no se quedará callada, y los dirigentes mundiales pueden perder su poder si siguen ignorando a la opinión pública".
Informe 2008 Amnistía Internacional
El estado de los derechos humanos en el mundo.
60 años después, en al menos 81 paises todavía se inflingen torturas o malos tratos a las personas, en al menos 54 se las somete a juicios sin las garantias debidas, y en al menos 77 no se les permite hablar con libertad.
Este es el balance del informe anual de Amnistía Internacional, ante el cual la organización plantea a los gobiernos del mundo un doble desafío:
Pedir disculpas por seis décadas de fracaso en derechos humanos .
Renovar su compromiso para actuar con mejoras concretas.
Irene Khan, secretaria general de Amnistía Internacional, subrayó que son los más poderosos quienes tienen que predicar con el ejemplo. Es el caso de Estados Unidos, China , y la Unión Europea.
Khan también ha advertido que " Iraq y Afganistán demuestran que los problemas que afectan a los derechos humanos no son tragedias aisladas, sino que pueden propagarse con gran rapidez y ponernos a todos en peligro". Ha concluido diciendo " la gente inquieta e indignada, no se quedará callada, y los dirigentes mundiales pueden perder su poder si siguen ignorando a la opinión pública".
Informe 2008 Amnistía Internacional
El estado de los derechos humanos en el mundo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
